http://arius.blogfa.com
 
invitation to religion
چت باکس سایت
Coming soon ...
پيوند ها
اوانگارد فرهنگ هنر فلسفه
غزل باران
شهباز محسنی
انجمن بین المللی قلم
map
انجمن پرستاری ایران
ئه نجومه نی بلاو کردنه وه ی ووشه ی کوردی
قالب وبلاگ
لینک های مفید
پاسخ


رتبه در گوگل
رسالة الدكتور "عصام العريان" للشعب المصري وأعضاء وقيادات حزب الحرية والعدالة

رسالة الدكتور "عصام العريان" للشعب المصري وأعضاء وقيادات حزب الحرية والعدالة
الإثنين, 09 سبتمبر 2013 - 12:12 am | عدد الزيارات: 3177 طباعة

 بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة من الدكتور / عصام العريان نائب رئيس حزب الحرية والعدالة
إلى الشعب المصري وأعضاء وقيادات حزب الحرية والعدالة
أيها الشعب المصرى العظيم
الأخوات والإخوة أعضاء حزب الحرية والعدالة
الأخوات والإخوة أعضاء المكتب التنفيذي والأمانات المركزية وأمناء المحافظات وكافة القيادات الأصلية والبديلة والميدانية.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحمد الله تعالى وأشكره شكراً يليق بجلاله وعظمته وفضله الكبير أن وفقنا جميعاً للوقوف موقفاً سبسألنا عنه يوم القيامة ويسجله لنا فى موازيننا وسيعلم به التاريخ والأجيال المقبلة أننا كنا فى خندق الشعب الحر الذي رفض الانقلاب العسكري ودمويته ةرفض الفاشية السياسية وأصّر رغم التضحيات العظيمة أن يكون فى صف حرية الشعب وكرامته الإنسانية وحقوقه الدستورية فى الاختيار الحر من أجل أن تكون ثروات الشعب والأمة ملكاً لكل المواطنين دون تمييز وأن تتحقق العدالة الاجتماعية والحرية والعيش الكريم لكل مصري ومصرية فى ظل برنامج الحزب الذى ينطلق من مرجعية الشريعة الإسلامية التي فى ظلها تتحق المساوة والعدالة والعدل والكرامة. وبها تتجذر كل القيم الإسلامية التي تعبّر بصدق عن هوية هذه الأمة المصرية, تلك القين التى ختم بها الإسلام العظيم وشريعته الخالدة ما سبقها من شرائع وجاءت بأحكام ثابتة تقرر المساوة والتسامح والسلام والحرية والعدال.
أيها الشعب العظيم:
لقد أثبت بحق أنك تدافع عن حقوقك الإنسانية والدستورية وأنك تغيرت بالفعل، فحق لك أن تفخر بين الأمم والشعوب وأن تواصل مسيرة الجهاد والكفاح من أجل استكمال ثورتك التي سجلها التاريخ كثورة من أعظم ثورات الشعوب, ثورة 25 يناير 2011 لتحقق كامل أهدافها, وتقضى على نظام الاستبداد والظلم والفساد والديكتاتورية والتبعية الذي عاد ليطل برأسه ورموزه وسياساته من جديد فى الانقلاب الدموي الفاشي الذي يقوده عسكريون وقضاة وساسة ورموز المؤسسات الدينية الإسلامية والمسيحية وخطط لها رجال مخابرات العدو الصهويني والمخابرات السعودية ومولته خزائن الإمارات العربية المتحدة وشارك فيه رجال المخابرات المصرية من أجل تحطيم النجاحات التي حققتها الثورة المصرية والتي كانت فى طريقها لإصلاح الأخطاء التى وقعت فيها ولم يكن أمامها إلا شهور قليلة وسنوات بسيطة ترسخ فيها قيم التغيير الحقيقي وفق خريطة طريق واضحة قادرة على تصحيح كل الأخطاء وفي ظل الدستور الذي أقره الشعب ومع الرئيس الذي اختارته غالبية الشعب وذلك بانتخاب السلطة التشريعية بمجلسيها (النواب والشورى) وبذلك يستطيع الشعب عبر ممثليه أن يخضع كل مؤسسات الدولة لمنهج الثورة ويحقق المحاسبة وفي ظل الشفافية يعلم الناس كل الحقائق ويتم بصورة دستورية ديمقراطية تحقيق أهداف ثورة 25 يناير.
أعضاء الحزب وقياداته المناضلة:
إنني وقد غبت عنكم منذ الانقلاب أشدّ على أياديكم, أقبل الأرض تحت أقدامكم مكاني أن أكون وسط الجموع الغفيرة التي تستجيب لنداءات وبيانات التحالف الوطنى لدعم الشرعية ورفض الانقلاب وأُعظّم تفانيكم وأفكاركم لذواتكم فى هذه المرحلة العصيبة التي يمر بها الوطن وتعاني منها الأمة, فاليوم نحن شركاء فى هذا التحالف, وبقيادته المتماسكة الصلبة سنعبر هذه المرحلة, وبفضل أهداف التحالف وسياسته التي أقرناه جميعاً وقبول كل المبادرات التي تنطلق من احترام إرادة الشعب وتطبيق الدستور الذي قبله غالبية الشعب وقي ظل الشرعية الدستورية من أجل الخروج من الأزمة الطاحنة التي تعصف بمصر وبالعالم العربي كله.
الأخوات والإخوة فى كل المحافظات والمراكز والقرى فى مصر:
إننى وإذ أثمن جهودكم خاصة مشاركة المرأة المصرية وابتكارات الشباب الواعد الذي يصنع المستقبل الذي ينتظره اليوم من أجل أجيال قادمة, أوصيكم بتلك الوصايا والنصائح:
* أولاً: الثبات والصبر والمصابرة والرباط وتقوى الله تعالى مع إنكار الذات وتفعيل التحالف الشرعي لدعم الشرعية ورفض الانقلاب, وتوسيع قاعدة الرافضين للانقلاب وسياساته الاقتصادية والأمنية والاجتماعية.
* ثانياً: رعاية أسر الشهداء والمصابين والمعتقلين وتشكيل لجان نوعية لتقديم كل صور الدعم المعنوي والمادي والإنسانى والاقتصادي لهؤلاء جميعاً الذب قدموا فى سبيل الله أغلى ما يملكون, حياتهم وحريتهم وأجسادهم نصرة للمستضعفين فى الأرض من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها.
وضرورة تشكيل لجان قانونية وإعلامية واجتماعية وسياسية .... الخ لرفع الظلم عن هؤلاء االذين يُصر إعلام النظام والساسة الفاشيون الفاشلون على اتهامهم ظلماً وعدوانا بالعنف والإرهاب.
* ثالثاً: إتاحة كل الفرص للقيادات الشبابية والنسائية والقيادات الميدانية في كافة النواحي لأخذ دورها لأن معركتنا طويلة وتحتاج إلى نفس طويل, فبعد دحر الانقلاب وهزيمته سنكون أمام مرحلة إعادة البناء وتفعيل المجتمع كله من أجل مصالحة وطنية شاملة تبني الوطن فى ضوء ثورة 25 يناير 2011 وليس فى ظل نظام بديل أبداً.
* رابعاً: الإخلاص لله تعالى ونزع الدنيا من قلوبنا كلهاواليقين بأن النصر إنما هو من عند الله تعالى, وأننا ليس لنا من الأمر شيء, فنحن نستر قدرة الله بتنفيذ تعاليمه والاهتداء بهدي نبيه صلى الله عليه وسلم والسير على سنة سلفنا الصالح الذي رفض الظلم والطغيان وكان شعاره "أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر وأعظم الشهداء حمزة رضب الله عنه ورجل قام إلى إمام ظالم فأمره ونهاه فقتله".
* خامساً: الوحدة وعدم التنازع لأن الله أمرنا بالثبات والطاعة لله ولرسوله وبعدم التنازع الذي يؤدي إلى الفشل والعياذ بالله "ا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ . وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ . وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاء النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ" الأنفال. 
أيها الشعب المصري العظيم.
الأخوات والإخوة أعضاء حزب الحرية والعدالة.
الأخوات والإخوة قيادات الحزب مركزياً فى كل الأمانات والمواقع.
إننى أعلم أن ما قدمته لكم من تحية واجبة ونصائح ليست إلا تذكيراً لكم فأن الذكرى تنفع المؤمنين, وأن ما اقوله لا يتساوى أبداً مع حجم التضحيات التي تقدمونها طواعية ورضا, ولكنه الواجب الذي أشعر به ويثقلني, وكم كنت أتمنى أن أكون كما كنت طوال اعتصام "رابعة العدوية" وسطكم, أتجول بين الخيام وأشدّ على أياديكم وأتلقى نصائحكم وكان ختام ذلك يوم المجزرة والمقتلة البشعة فقد رأيت الموت وملائكته يحلقون فوق رؤوسنا ونحن في الميدان معاً ورأيت المصابين يأنون من الجراحات البشعة ورأيت زملائي وزميلاتي الأطباء يجتهدون للقيام بواجبهم الإنساني ورأيت الإعلاميين ينقلون صورة ما حدث للعالم كله فيفقد بعضهم حياته لمنع نقل أحداث المجزرة إلى المصريين والعالم كله.
عشنا معاً أكثر من شهر ونصف بين صيام وقيام وذكر ودعاء وتلاوة قرآن وكلمات من المنصة العظيمة, كان ذلك إعداداً لنا كي نواصل المسيرة ونستمر فى الجهاد حتى تتحقق أهداف ثورتنا العظيمة, ثورة 25 يناير وموجتها الثانية ضد الانقلاب العسكري الدموي الفاسي.
تقبل الله شهداءنا, وأتم شفاء مصابينا, وأطلق سراح إخواننا وأخواتنا وربط على قلوبنا جميعاً, وأنزل السكينة فى قلوب شعب مصر أجمعين خاصة أسر الشهداء والمصابين والمعتقلين والمسجونين.
أيها المصريون .. أيها الشعب المصري العظيم.
لقد فشل الانقلابيون فى فرض انقلابهم كأمر واقع, فقد رفضه قطاع كبير من الشعب المصري يتزايد أعدادهم يوماً بعد يوم بسبب انكشاف الحقائق أمام الشعب.
لقد ثبت أن مجموعة متأمرة منذ اندلاع ثورة 25 يناير خططت ونفذت مؤامرة تتضح معالمها كل ساعة لتشويه الثورة وكما أعلنت وزارة الداخلية يومها أنها ثورة الأخوان المسلمين وأنهم فى يوم 28 يناير "جمعة الغضب الأولى" قد نزلوا الميادين بكل قوة ليستولوا على ثورة الشباب وأنهم قاموا فى موقعة الجمل بالدفاع عن الثورة ليقودوا الثورة ويقصوا الشباب, واليوم وبعد مرور سنتان ونصف عادت نفس الرواية لتقول ما هو أخطر (لم تكن هناك أصلاً ثورة بل كانت "أحداث يناير") كما يصفها بعض القضاة والساسة والإعلاميين والكتاب والصحفيين.
ومع اتضاح الرؤية بعد إعلان المتأمرين عن مؤامرتهم بعدما ظنوا أن الانقلاب نجح فى الإطاحة بالرئيس الشرعي المنتخب وأعلنوا عن مواقفهم الصريحة, فهؤلاء من العدو الصهيوني وأولائك من حكام السعودية والأمارات والتابعين من أنصار "أوسلو" وحكام الأردن هم الذين أيدوا الانقلاب العسكري الدموي وشجعوه ومولوا خزائنه.
لقد أثبتم أيها الشباب والنساء والرجال والشيوخ, فى كل قرية وشارع وميدان أنكم استطعتم إفشال المؤامرة وكشف حقيقة الانقلاب. ونحن اليوم كوطن على شفا هاوية اقتصادية ومالية قد تكون هي النهاية لذالك الانقلاب, فلا أمن ولا استقرار ولا استثمار ولا إدارة محلية ولا حكومة قادرة على العمل, وهذا هو جوهر "العصيان المدني" وهنا تكمن "مقبرة الاتقلابيين" ونهاية المؤامرة الانقلابية.
لقد دبّ الخلاف سريعاً و بأسرع ممل يتصور البعض بين أجنحة الانقلابيين فخرج بين صفوفهم السياسي الذي أقنع الغرب وأمريكا بدعم الانقلاب بعد أن خشي على نفسه وصورته وجائزة نوبل أن يُلون بالدموية والفاشية والنازية. وهذا موقف يُحمد له.
وستتوالى الخلافات الشديدة, سياسياً واقتصادياً واجتماعياً بين أركان الانقلاب فهم لم يجمعهم إلا كراهية الشعب واحتقارة وكراهية فصيل سياسي آمن بالتعددية واحترام القيم والتقاليد والوسائل الديمقراطية, واقتنع بعد تجارب طويلة فى ضرورة قيام دولة مدنية ديمقراطية دستورية على أساس الدستور والقانون وتطبق بإرادة شعبهاوالتزاماً منه وفق إيمانه بقداسة الشرعية الإسلامية وصلاحيتها لكل ومان ومكان وأثبتت ذلك الاستحقاقات الانتخابية المتتالية بدءاً من استفتاء 19 مارس 2011 وانتهاءً بالاستفتاء على مشروع الدستور فى ديسمبر 2012.
إن الكراهية لا تقيم مجتمعاً وإن الإقضاء والعزل السياسي لا يحقق نظاماً ديمقراطياً, وأن العقلية الأمنية القمعية لا تحقق أمناً ولا سلاماً اجتماعياً, وإن التبعية لا تحقق استقلالاً وطنياً, وإن التمييز والسياسات الاقتصادية الاقتصادية الليبرالية المتوحشة لا تحقق عدالة اجتماعية, وإن العلمانية لا يمكن لها أن تحكم مجتمعاً مؤمناً متديناً مسيحياً و إسلامياً, وأن الفساد الذى ينخر أهم مؤسسات الدولة فى القضاء والشرطة والجيش والمحابرات ووصل إلى المؤسسات الدينية لا يمكن أن يحقق استقراراً ولا أمناً ولا عدالة.
أيها الشعب المصرى العظيم :
أن أهم ميادين العمل اليوم هو الأعلام فى الداخل والخارج وإن الوصول إلى قطاعات أخرى من الشعب هو الواجب الأهم, وإن الثبات والإصرار وتفعيل آليات "العصيان المدني" والابتكار والتجديد فيها من أولى الأولويات الأن وعلينا أن نشرح للشعب أهمية "السلمية" وثقافة "اللاعنف" حتى لا يتم تشويه صورة الثورة والرد على كل الإشاعات والاتهامات بكل الطرق.
شهداؤنا عند الله فى جنات النعيم بمشيئتة ورحمته وفضله, ومصابونا سيعودون إلى ساحة الجهاد قريباً, وأسرانا ومعتقلونا سيخرجون أحراراً قريباً, موعدنا مع نصر قريب وفوز عظيم .
والله أكبر وتحيا مصر حرة مستقلة أبية.


نوشته شده در تاريخ Mon 9 Sep 2013 توسط ariusabdulahad
الحداد: لا بديل عن عودة كامل الشرعية.. وهذا موقف الإخوان النهائي
الحداد: لا بديل عن عودة كامل الشرعية.. وهذا موقف الإخوان النهائي
2013-09-08 18:42:09
كتبه : هبة عسكر

أكد جهاد الحداد - المتحدث باسم جماعة الإخوان المسلمين - أن موقف الإخوان لم يتغير، مشددا أنه لا بديل عن عودة "كامل الشرعية الدستورية" و إلغاء "كل ما ترتب على الانقلاب العسكري".
وقال الحداد، عبر حسابه علي موقع "فيس بوك": ولكي لا يكون في حديثي لبس، عودة الشرعية ثلاث: عودة رئيس مصر الشرعي المنتخب د. محمد مرسي لمنصب رئاسة الجمهورية بكامل سلطاته التي أوكلها إياه الشعب.. عودة مجلس الشورى بسلطته التشريعية المؤقته وبكامل هيئته رئيسًا وأعضاء ممثلاً عن الشعب.. وعودة العمل بدستور البلاد الوحيد الذي كتبه من اختارهم الشعب بصوته وارتضاه الشعب بأغلبيته".
وأضاف: "وليس لأحد كائنًا ما كان (قانونًيا ودستوريًا وشرعيًا) أن يتفاوض باسم الشعب إلا من اختارهم الشعب منتخبًا إياهم بكامل إرادته، وندعم كإخوان وكتحالف شرعية المؤسسات المنتخبة في قيادة وتنفيذ "خارطة طريق" كما اقترحها الرئيس، ونقبل بأية استحقاقات ديموقراطية تحفظ "استمرارية الشرعية الدستورية" للوطن والشعب، ولا نعترف بالخونة الذين انقلبوا على قيادتهم (عسكريين ومدنيين) ولا بمناصبهم ولا بتمثيلهم.
وتابع المتحدث باسم الإخوان المسلمين: "وبإذن الله، سنظل صامدين مرابطين في الطرقات والميادين حتى يستعيد الشعب ثورته ويمتلك حق تحديد هويته ومصيره بنفسه، وبإذن الله، لن نترك الميادين ولن تهدأ الثورة حتى تستكمل مسارها الذي لم ينته منذ غادرنا جميعًا الميدان في ١٨ فبراير ٢٠١١.
وأكمل: "واعلموا أننا لن نُنصر بعتاد ولا بعدة وإنما بكن فيكون، ودورنا هو الأخذ بالأسباب التي تستجلب النصر.. يوم الحساب سنقف ونحاسب فرادا، لن نُسأل عن "النتيجة" ولا عن "موعد" النصر ولا "هيئته"، وإنما عن الوقت والجوارح والنعم التي أعطانا الله إياها، كيف وظفناها لاستجلاب هذا النصر.. وتيقنوا أنه لن يحدث في ملك الله إلا ما أراد الله ولحكمة لا يعلمها إلا الله".
واختتم تدوينته قائلا: "فوالله الذي لا إله إلا هو، الحق بيّن والباطل بيّن ولا وجود لحياد منافق بينهما، فاختر مكانك وتبوأ مقعدك فلعلك تلاقي ربك عليه، وتذكروا وصية رئيس مصر (ليعلم أبناؤنا أن أباءهم وأجدادهم كانوا رجالاً، لا يقبلون الضيم ولا ينزلون أبداً علي رأي الفسدة ولا يعطون الدنية أبداً من وطنهم أو شرعيتهم أو دينهم).


نوشته شده در تاريخ Mon 9 Sep 2013 توسط ariusabdulahad
ارتقاء شهيد جديد متأثرا بإصابته في مذبحة الفض
 5
ارتقاء شهيد جديد متأثرا بإصابته في مذبحة الفض
الشهيد أسامة يونس
2013-09-07 12:47:01
أدى، بعد ظهر اليوم، بمسجد زهراء المعادي، أحرار مصر، صلاة الجنازة على الشهيد المهندس أسامة يونس، الذي ارتقى شهيدا بعد أن أصيب أثناء نقل المصابين يوم فض اعتصام رابعة بطلقة في العين نافذة إلى المخ، وكان في غيبوبة لمدة 23 يوما حتى توفاه الله مساء الجمعة.
 
يحكي أصدقاء م. يونس أنه كان في بيته وقت فض اعتصام رابعة وهجوم قوات الأمن على المعتصمين، إلا أنه لم يستطع البقاء في المنزل، وخرج في مسيرة إلى ميدان رابعة العدوية، وأصيب فيها بخرطوش في الظهر، إلا أنه أصر على الوصول إلى الميدان ولم يستسلم.
 
وأضاف أصدقاؤه إنه ساعد في نقل المصابين حتى أصيب برصاصة في عينه استقرت في المخ، تغيب فيها عن الوعي لمدة 23 يوما حتى توفي، مشيرين إلى أن صديقهم ليس من الإخوان وإنما مصري يحب وطنه ويريد لها الخير.


نوشته شده در تاريخ Sun 8 Sep 2013 توسط ariusabdulahad
عبد العزيز حريتي يكتب: الانقلاب هو الإرهاب
عبد العزيز حريتي
2013-09-07 10:03:14

اليوم وبعد مرور شهرين على جريمة الانقلاب التي قامت بها عصابة الجنرالات وحلفاؤهم في الداخل والخارج، يتضح لكل من كانت تساورهم الشكوك أو انخدعوا بالمسوغات التي صاغها الانقلابيون عبر إعلامهم الأسود لتبرير وتمرير اغتصابهم للشرعية المنبثقة عن الإرادة الشعبية، بأن الانقلاب هو الارهاب، بخلاف ما تدعيه وتروج له سلطة الانقلاب عبر أبواقها الإعلامية الفاسدة بأنها تحارب الإرهاب ومحاولة إلصاقه بأنصار الشرعية من أجل كسب اعتراف المجتمع الدولي بعدما فشل الانقلابيون في كسب التأييد الشعبي داخليا.

لقد دأبت الأنظمة الانقلابية التي تسعى إلى فرض رؤيتها على شعوبها بالحديد والنار، عبر كل العصور والأزمنة، إلى تقمص دور البطل الملهم المنقذ، الحامي للأوطان والديار من خطر العدو الداخلي والخارجي، وهذا ما أخبرنا به القرآن الكريم عندما سرد علينا قصة رمز الاستبداد والطغيان والفساد فرعون، وهو يطلب من قومه أن يعطوا له تفويضا بقتل رمز الحرية والكرامة والعدل وقائد المستضعفين موسى عليه السلام، متهما اياه بمحاولة تغيير دين بني إسرائيل وإشاعة الفساد في الارض، فقال سبحانه وتعالى: (وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد) (غافر: الآية 26). فإذا ما أسقطنا هذه الآية الكريمة على المشهد المصري، فإنه يتضح لكل عاقل حر منصف بأن فرعون مصر اليوم وحاشيته يقومون بنفس ما قام به زعيمهم في السابق من حيث الجوهر مع التنويع في الطرق والأساليب.

فهل يعقل أن يُتهم بالإرهاب من وصل إلى سدة الحكم بإرادة شعبية، عبر استحقاقات انتخابية شهد بنزاهتها القاصي والداني.

وهل يعقل أن يتهم بالإرهاب من أفرغت السجون في عهده من أي معتقل سياسي، وفتح مجالا للحريات الفردية والجماعية على مصراعيه لم تعرفه مصر لأزيد من ثلاثة عقود من حكم العلمانيين، فلا مصادرة للآراء ولا تكميم للأفواه ولا غلق لوسائل الاعلام بمختلف أنواعها وتوجهاتها، حتى تلك التي خاضت في عرضه وأخص خصوصياته احتكم إلى القضاء ليقتص له منها.

وهل يعقل أن يُتهم بالإرهاب من لم يستخدم نفوذه في قمع المظاهرات والمسيرات وفض الاعتصامات، حتى مع أولئك  الذين استخدموا القوة والعنف لاقتحام أحد رموز سيادة الدولة، مقر إقامة رئيس الجمهورية بقصر الاتحادية.

وهل يعقل أن يُتهم بالإرهاب من لم يستخدم سلطته ويأمر أفراد الجيش والشرطة بحماية مقرات حزبه وجماعته من الحرق والنهب وقتل المتواجدين فيها من أنصاره.

وهل يعقل أن يُتهم بالإرهاب من يتم اغتصاب شرعيته واختطاف رئيسه وارتكاب جرائم قتل بشعة في حق أنصاره على حد وصف رئيس حكومة الانقلاب، ثم يتم اعتقال كل رموزه وقياداته وأنصاره، بل حتى أولئك الذين ناصروا الانقلاب، ثم تجلت أمام أعينهم الخدعة فانضموا إلى صف الشرعية في ميادين الاعتصامات والمسيرات السلمية التي أصبحت فعلا أقوى من الرصاص، ليقولوا بملء أفواههم: الانقلاب هو الإرهاب.. الانقلاب هو الإرهاب.         

____________________

مفكر جزائري، مدير مركز أمل الأمة للبحوث والدراسات


نوشته شده در تاريخ Sat 7 Sep 2013 توسط ariusabdulahad
" رائد صلاح": لم أجد أفضل من إشارة رابعة لتوصيل رسالة للإعلام العالمى بعد منع الصهاينة لى من الكلام





أكد الشيخ رائد صلاح، زعيم الحركة الإسلامية في الداخل فلسطين 48، أن الصورة التى رفعت للرئيس مرسى على بوابة المسجد الأقصى تعد الأول لرئيس عربى.

وأضاف، فى مداخلة هاتفية لفضائية القدس اليوم الأربعاء، أن الشعب الفلسطينى مع الشرعية المصرية سواء كانت فى الحكم أو خلف القضبان، مؤكدا أن الاحتلال الإسرائيلي الذى تآمر فيما مضى على حرق المسجد الأقصى يتآمر الآن مع السيسي وزبانيته لإحراق مصر والعالم العربى.

وكشف صلاح عن السر وراء رفع إشارة رابعة أثناء اختطافه من قبل الجيش الإسرائيلي، قائلا: "أحد الضباط أخبرنى أنه لا يجوز لى التحدث مع وسائل الإعلام ففكرت فى توصيل أقوى رسالة عالمية يمكن أن تهز الاحتلال الإسرائيلي"، مؤكدا أن شارة رابعة لم تعد شارة مصرية أو عربية، وإنما أصبحت إشارة عالمية للصمود والثبات في وجه الطغيان.


نوشته شده در تاريخ Thu 5 Sep 2013 توسط ariusabdulahad
سيف عبد الفتاح يطرح 30 "لا" على طريق العزة والكرامة
سيف عبد الفتاح يطرح 30 "لا" على طريق العزة والكرامة
الدكتور سيف عبد الفتاح
2013-08-31 04:18:30
قال الدكتور سيف عبد الفتاح: إن كلمة (لا) أصعب كثيرا من أن تُقال في مثل هذه الظروف التي تحيط بالإنسان المصري من ارتباك وعجز وحيرة واشتباك واختلاط، مشيرا إلى أن كل هذه الأمور تجعل الإنسان يركن إلى السكوت، والبعض الآخر قد يستمر في موكب الطبل والزمر ويقول نعم ويسير مع الناس كالإمعات.

واستدرك – في تغريدة له على صفحته بموقع التواصل الاجتماعي فيس بوك – قائلا: "لكن نحن نقول "لا" بقيمتها، نقولها بملء فمنا، فإن شهادة أن لا إله إلا الله تبدأ بكلمة "لا"، وكلمة "لا" التي تعبر عن حالة احتجاجية وتقدم كل معاني الإرادة الرافضة لكل ظلم وخروج عن أصول الحق وأسس العدل".

وطرح عبد الفتاح قائمة من "30 لا"، وصفها بأنها من لاءات العزة والكرامة التي لا يصدع بها إلا كل ثابت على المبدأ.

1. لا للعسكر في العملية السياسية ولا لحكم العسكر من وراء ستار.

2. لا لجعل العسكر دولة فوق الدولة وتحصين ذلك دستوريا بما يشوه العلاقات المدنية العسكرية.

3. لا للانقلاب العسكري على ثورة 25 يناير.

4. لا للدولة العسكرية الفاشية وتعاونها مع الدولة البوليسية القمعية.

5. لا للمحاكمات العسكرية للمواطنين والمدنيين.

6. لا لفرض حالة الطوارىء فى محاولة لنشر أجواء الترويع والتفزيع والتخويف.

7. لا لحظر التجول باعتبار ذلك أهم مؤشر لتقييد حركة البشر وإلزامهم بيوتهم بدعوى الأمن فى الظاهر ، وهى محاولة مكشوفة لتثبيت الإنقلاب الفاشى الغاشم.

8. لا لعودة رموز (نظام مبارك) أو التحالف مع رموزه، ضمن ترتيبات الانقلاب والعودة للدولة العميقة.

9. لا للثورة المضادة على ثورة 25 يناير.

10. لا لاستدعاء الخارج.

11. لا للمعايير المزدوجة التي تقسم الشعب الواحد إلى شعبين.

12. لا لصناعة الكراهية بين أبناء الشعب الواحد.

13. لا لسلطات فرعونية في يد رئيس مؤقت معين من قبل العسكر.

14. لا إقصاء أو تشويه أو تصفية لأي فصيل سياسي.

15. لا مصالحة في ظل الإجراءات الاستثنائية وتكميم الأفواه وتقييد الحريات.

16. لا لمغالبة جديدة تقضي على إمكانات "التراضي" الوطني وبيئة المصالحة.

17. لا لحكومة من لون واحد ليست بحكومة تكنوقراط ولا كفاءات.

18. لا للفلول في الحكومة.

19. لا لإعلان دستورى يستند فى ديباجته لبيان العسكر الإنقلابى.

20. لا لتعديل دستوري أو دستور جديد قبل انتخابات برلمانية ورئاسية.

21. لا للعنف من أي طرف كان ( فى السلمية أمان وتأمين).

22. لا للعنف في التعامل مع المعارضة والتظاهرات.

23. لا لعودة أمن الدولة وممارساتها القمعية تحت أى إسم.

24. لا لإعلام مطبّل للعسكر ومدمّر للوطن ويصدّر الفتنة للجماعة الوطنية.

25. لا للزج بالقضاء في الصراع السياسي.

26. لا لتلفيق القضايا للخصوم السياسيين والمحاكمات الانتقامية.

27. لا لنائب عام جديد(ملاكى) في ظل انقلاب على ثورة 25/1.

28. لا لتحدي هوية المجتمع.

29. لا لثقافة وفنون الابتذال(لم أطق حوارا فى هجوم المسلسلات الساقطة، فى أحدها حوار يتسم بالبذاءة والفحش والتلوث السمعى والبصرى).

30. لا للتسوّل من الخارج.


نوشته شده در تاريخ Sat 31 Aug 2013 توسط ariusabdulahad
موقع جديد مفكرة الاسلام
موقع جديد مفكرة الاسلام : http://www.islamemo.com


نوشته شده در تاريخ Tue 6 Aug 2013 توسط ariusabdulahad
تـتـعـرض مـفـكـرة الإسـلام لحمـلـة شــرسـة
الإخــوة الكـرام .. تـتـعـرض مـفـكـرة الإسـلام لحمـلـة شــرسـة أدت إلى اخـتـراق مـوقـعـهـا .
يمكـنـكـم مـتـابعـة أخـبارها أولا بأول عن طـريـق موقعها المؤقت والوحيد islamemo.com
ونـرجـو منكـم نشـره وحـث غيركـم على نشـره فهذا أقـل ما يُقدم لمـوقـع مثل مـفكـرة الإسـلام
وتحسبا لأي طارئ فنرجو منكم الاشتراك بحسابها على تويتر twitter.com/islammemo_cc
وعلى الفيس بوك facebook.com/islammemo.cc كما نرجو الاشتراك في صفحة المفكرة
الاحتياطية للتمكن من متابعتنا في حالة توقف هذه الصفحة facebook.com/islammemoweb
ونرجـو منكـم التفضـل بحثِّ أصدقائكـم على ذلك والإكثار من الشير والتعليق والإعجـاب

فنـشـر وإشـهـار الجـهـات التي تـتـبـنـى قــضـايا الأمـة من أعـظـم أبـواب الـبر والتـقوى.



موقع الجديد لمفكرة الاسلام : http://www.islamemo.com


نوشته شده در تاريخ Tue 6 Aug 2013 توسط ariusabdulahad
على المنصة
على المنصة

موقع المسلم  | 11/9/1434 هـ

أمسك أحد متحدثي منصة رابعة العدوية بالميكروفون، وبدأ في ذكر أسماء شهيدات مدينة المنصورة المصرية، وعندما نطق باسمها.. هالة محمد شعيشع،صدم أحدهم.. كان الأب معتصماً يستمع ففوجئ باسم ابنته مشفوعاً بلقب "شهيدة"..

المعتصمون في الميادين المصرية لم تشترهم أموال خارجية أو داخلية مثلما هو حال ميدان "التحرير" الذي أضحى مثاراً للسخرية والتندر المصريين؛ فجميع معتصمي ميدان رابعة العدوية والنهضة والميادين والمدن الأخرى يضحون بالمبيت في الشوارع، وترك أعمالهم وأموالهم، ويتعرضون لمضايقات عديدة أحياناً في سبيل الوصول إلى بيوتهم والميادين، وبعضهم قد يصاب بالرصاص أو الخرطوش أو الأسلحة البيضاء أو الملاحقة أو غيرها في سبيل اعتصامه الذي لم يبد في الأفق أن له نهاية مؤقتة، وهم يضحون من أجل قضية أضحت اليوم واضحة جلية أكثر من أي وقت مضى.

بخلاف كثير من الصراعات السياسية الماضية؛ فإن التضاد الأيديولوجي بات مكشوفاً لقطاعات عريضة، ارتأت أن تنزل في جموع مليونية، طافت مناطق حيوية في القاهرة والجيزة والاسكندرية، ومدن رئيسة، الجمعة على نحو لافت للنظر؛ فكثيرون أساؤوا الظن بقدرة مؤيدي الشرعية في مصر على الصمود في وجه انقلاب عسكري دموي سافر، أعاد مصر لأجواء خمسينات وستينات القرن الماضي، لكن الواقع لم يصدق ذلك.

لقد بنيت الخطة الانقلابية على أرضية هادئة وضعت في حساباتها مخاطر محدودة لبعض الاضطرابات، وأسست ردات فعلها على تحويل الصراع إلى قضية أمنية، ستستدعي الهاجس "الإرهابي" مع أول خيط من الإحباط لدى التيار الإسلامي، وقدر المخططون أن فريقاً محدوداً سيلجأ للعنف ما يبرر إجراءات قمعية ممتدة.

وضعت على الطاولة خطة أمريكية تماماً، هي خطة "الصدمة والرعب" التي لجأت إليها واشنطن في صراعات عسكرية في العراق وأفغانستان، وهي طريقة تشل قدرات الخصم مع ذهوله بالإجراءات التعسفية والقاسية، لكن الواقع أن قوى الأغلبية بما فيها من قوى انتهجت العنف في تسعينات القرن الماضي ثم تراجعت عنه امتصت الصدمة واعتصمت بالسلمية؛ فكانت الموجة الثانية من "الصدمة" متمثلة في مجزرة الحرس الجمهوري التي لم تخل من ثغرات جوهرية أدت إلى انفضاحها وانقلابها في الأخير على مرتكبيها، وعلى النقيض؛ فقد نفذت قوى الأغلبية من فجوة المجزرة إلى أفق أكثر رحابة، فمرتكبو المجزرة لم تعد لديهم قدرة على تكرارها ما سمح لمعارضي الانقلاب بالإفادة من زخمها في زيادة حشده.

الآن، برهن مقاومو الانقلاب على قدرتهم على امتصاص الصدمة، ثم الحشد داخل الأطر الحزبية والدعوية "الإسلامية" ثم بدا في مليونية "كسر الانقلاب" أنهم قد نجحوا في ضم قطاعات شعبية كانت في المنطقة الرمادية بين مشروعي الشرعية والانقلاب، ما يعقد السبيل على الانقلابيين الذين يخشون من امتداد نطاق التظاهرات والاعتصامات لتشل البلاد تماماً، ومن خلال جموع مختلطة لا يمكن وصفها بالتيارات الإسلامية.

والجموع التي انسابت في طول العاصمة الكبرى وعرضها وامتدت من جنوب الجيزة (6 أكتوبر) إلى شمال القاهرة (طريق المطار)، وسيطرت مؤقتاً على مفاصل جوهرية من العاصمة قبل أن تنسحب منها استعداداً لجولة أخرى، خرجت من تلك بحزمة من المكتسبات الظرفية التي يمكن لها أن تستثمرها لإيصال الصراع إلى ذروته، وهو إعلان فشل الانقلاب نهائياً إذا أحسنت استغلالها..

ما يستشف في المحصلة هو إزاحة إلى الأمام في طريق تحقيق الإرادة الشعبية، أو دخول البلاد في نفق الفوضى بيد من سيعاندون انقلابياً ـ ربما ـ حتى النهاية، بلا حساب للمصلحة الوطنية لمصر.


نوشته شده در تاريخ Mon 29 Jul 2013 توسط ariusabdulahad
أخـيراً.. حزب اللات "نصف إرهابي"!!
أخـيراً.. حزب اللات "نصف إرهابي"!!

موقع المسلم  | 17/9/1434 هـ

في يوم الاثنين الماضي،انتهت مسرحيات الاتحاد الأوربي بخصوص حزب إيران في لبنان بزعامة "سيد الإرهاب" حسن نصر الله،فصدق في هذه المهزلة القول الشائع:تمخض الجبل فولد فأراً!!

بعد مماحكات طويلة وتوزيع للأدوار مكشوف،قرر الاتحاد الأوربي في النهاية وضع " الجناح العسكري لحزب الله اللبناني" على القائمة الأوربية للإرهاب!!والسؤال المسكوت عنه يقول: كيف يمكن دهاقنة أوربا تحديد الجناح العسكري من السياسي،في حزب ليس سوى فرقة موت هائلة،تتبع علانيةً كاهناً في طهران يشبه كثيراً قسس الغرب الذين أطاحت بهم ثورات متتالية هناك،إذ كانوا في القرون الوسطى يزعمون العصمة لأنفسهم،ويُكْرِهون الناس على طاعتهم طاعة عمياء،فهم يفترون على الله الكذب فقد كانوا يدَّعون التفويض من الله لفرض أهوائهم على عباده!!

 

الأوربيون لن يجيبوا عن سؤال كهذا،لأنهم فعلوا فعلتهم وهم مدركون ماهيتها،فهم ليسوا مجموعة من الجهلة،ولا يقبعون في أدغال نائية ولا في جزر غير متصلة بالبشر..


وهم لن يجيبوا عن سؤال آخر ذي صلة:كيف انتظرتم سنوات وسنوات حتى استجابوا لـ"ضغوط أمريكا" عليهم لكي يقلدوها في اتهام حزب اللات بالإرهاب؟ أم أن الضغط الأمريكي لم يكن إلا فقاعة دعائية لا أكثر،مثلما تدل عليه سياقات السياسة الأمريكية وعلاقتها الإملائية مع أوربا؟وأين السحر اليهودي الذي يفرض ما يشتهي على السيد الأمريكي وعلى التابع الأوربي؟

ولا يتجلى المكر الأوربي المفضوح إلا بقراءة التاريخ القريب الماثل أمام أعين الناس كافة.


يقول هذا التأريخ المعيش:إنه  بتاريخ 25/9/2003م وضع الاتحاد الأوربي حركة المقاومة الإسلامية(حماس) كلها والجمعيات الخيرية الفلسطينية التي شك الغرب في صلتها بحماس وضع الجميع على قائمة الإرهاب بعد 36 يوماً فقط من قرار أمريكي مماثل!!-22/8/2003-

 

أما كتائب القسام-الجناح العسكري لحماس –فكانت على قائمة الإرهاب الأوربية منذ 2001م وكأنها شريكة لتنظيم القاعدة في تنفيذ تفجيرات نيويورك وواشنطن!! وهو ما لم يجرؤ على افترائه غلاة الصهاينة أنفسهم!!


فإذا تذكرنا أن حماس لم تنفذ عملية مسلحة خارج الأراضي الفلسطينية المحتلة أبداً منذ تأسيسها حتى الآن،بينما يعلم الغرب كله ضلوع حزب اللات بجرائم في البلدان العربية ابتداء بالسيطرة على لبنان وفي أوربا ولديهم تقارير غربية موثقة عن ولوغه القذر  في دنيا المخدرات زراعةً وتجارةً..وإذا اعتبرنا الاتحاد الأوربي من أتباع ولاية الفقيه ولذلك لا يرى غضاضة في غزو الحزب للأراضي السورية ولا في مشاركته نيرون الشام في قتل المدنيين السوريين على الهوية..فإن كل ذلك يحمل أسئلة تفضح الطرفين معاً: الغرب المنافق سياسياً والمجوسية الجديدة المنافقة دينياً وسياسياً!! فأين حالة حماس وحالة ميليشيا خامنئي الإجرامية في لبنان؟

 

لقد كررنا القول منذ سنوات عن تحالف صهيوني صليبي صفوي ضد أهل الإسلام، وقدمنا بين يدي ادعائنا عشرات البراهين الناصعة من الماضي بعيده وقريبه،فكان بعض المغفلين يرموننا بالشطط..وجاءت الأيام وبخاصة منذ اندلاع الثورة السورية المباركة لتضع الحقيقة عارية أمام كل ذي بصر..

 

وها هم الأوربيون يزودوننا بدليل إضافي،يشهد لما يلمسه الجميع فوق أرض الواقع.


ولعل من الواجب هنا،استحضار تسريبات أوربية عن طلب واشنطن وتل أبيب من الأوربيين ألا يضعوا الجناح العسكري لحزب اللات على قوائمهم للإرهاب،لأن من شأن ذلك المساس بأمن لبنان ومصالح أمريكا والكيان اليهودي على حد سواء!!


نوشته شده در تاريخ Mon 29 Jul 2013 توسط ariusabdulahad
أفدح نتائج الانقلاب..قناة "إسرائيل" البديلة لقناة السويس
أفدح نتائج الانقلاب..قناة "إسرائيل" البديلة لقناة السويس

أمير سعيد  | 17/9/1434 هـ

مصر على موعد مع الغدر..


"إسرائيل" تبدأ في إنشاء قناة بديلة لقناة السويس بمحازاة حدود فلسطين مع مصر..

قبل ستة شهور (يناير الماضي) كان عالمان مصريان يكتبان ملامح مشروع عملاق لمصر في شرق سيناء، الخبير الجيولوجي والقيادي في جماعة الإخوان الدكتور خالد عبد القادر عودة والخبير الاستراتيجى سيد الجابرى يرسمان تصورهما تمهيداً للتنفيذ بعد موافقة الرئيس مرسي على المشروع الهادف إلى إنشاء ميناءين عملاقين بطابا والعريش وإنشاء مدن سكنية وصناعية وسياحية تستوعب الملايين من سكان مصر ويوفر ملايين فرص العمل ويحول سيناء إلي مركز نقل وتجارة عالمي.

 

كانت تل أبيب ترصد بقلق بالغ، إن هذا المشروع، والآخر الخاص بتنمية إقليم قناة السويس، وجذب استثمارات آسيوية هائلة، لاسيما من الصين، والثالث الخاص بتنمية وتشغيل السيناويين وتوطين مصريين آخرين بها، رصد له ما يزيد عن أربعة مليارات جنيه في الميزانية الجديدة، ـ المشاريع الثلاثة ـ كفيلة بأن تضع مصر في صدارة دول المنطقة، وتقلب معادلة الهيمنة تماماً، وتنهي أي مطمع لـ"إسرائيل" في سيناء، وتجعل بنود اتفاقية كامب ديفيد المقيدة للجيش المصري في سيناء حبراً على ورق، إذ سيؤمن الوجود الكثيف للمصريين في سيناء وضعاً أمنياً بالغ الطمأنينة، وسيقوض نظرية العزل الاستراتيجي حول "إسرائيل"..

 

بعد ستة شهور، كان القائد الأعلى للقوات المسلحة، الرئيس المصري قيد الاختطاف، وبعد ثلاثة أسابيع من عزله عن العالم كله، كشفت صحيفة وورلد تربيون الأمريكية عن أن الجيش "الإسرائيلي" قد "وافق علي بدء مشروع إنشاء حاجز بحري علي طول الحدود مع مصر"‏.‏

 

العام القادم ـ أي بعد خمسة شهور فقط ـ سيبدأ تنفيذ المشروع، وفقا للصحيفة الأمريكية، والتي نقلت عن مسئولين أمريكيين قولهم: "إن المشروع سيتم البدء في تنفيذه العام القادم في خليج العقبة, وسيفصل منتجع طابا عن مدينة إيلات الإسرائيلية, لافتين إلي أن الحاجز سيبدأ من قاع البحر الأحمر حتي سطح البحر ومن المرجح الانتهاء من بنائه خلال عام بالتوازي مع بناء الجدار العازل بين مصر وإسرائيل ـ الذي أوشك علي الانتهاء".

الصحيفة الأمريكية قدمت مبرراً ساذجاً لإنشاء حاجز مائي بكلفة مليارية باهظة، وهو أن "الحاجز المائي" المزمع تنفيذه سيمنع هجمات "القاعدة" الصاروخية من سيناء! وذلك بناء على توصية البحرية "الإسرائيلية" لقيادة أركان جيشها!


وسذاجة المبرر تكمن في أن هجمات القاعدة على افتراض وجودها لا تحتاج إنشاء قناة بعمق خليج العقبة (يصل عمق الخليج نحو 1500 متراً فيما لا يجاوز عمق خليج السويس عن 90 متراً)..

 

الخطير المستنتج من هنا، أن ما هم بصدده ليس "حاجزاً مائياً" وإنما قناة تجارية عميقة تجاوز بمراحل عمق قناة السويس وتسمح بمرور سفن عملاقة لا تسمح قناة السويس بمرورها، وهي بالضبط القناة التي كان الرئيس مرسي قد بدأ بدراستها مع د.خالد عودة وكبار الخبراء.

 

هذا الخطير؛ فما الأخطر؟!


الأخطر أن إنشاء هذه القناة يتزامن مع تحول اتجاه مصر بعد الانقلاب إلى "مكافحة الإرهاب".. والحديث عن طموحات الساسة الجدد في تغيير عقيدة جيشها من الانتقال من "إسرائيل" العدو الاستراتيجي إلى "الإرهاب هو العدو"..


الأخطر أن القناة "الإسرائيلية" البديلة لقناة السويس المصرية ستنشأ على أرض مصرية محتلة هي مدينة إيلات (المنشأة على قرية أم الرشراش المصرية المحتلة في العام 1949)، والتي لم تزل القوات المسلحة المصرية معنية ومسؤولة عن عودتها إلى التراب الوطني، برغم تخلي نظام المخلوع مبارك عنها حين ادعى وزير خارجيته أحمد أبو الغيط في العام 2006 عن أنها لم تعد أرضاً مصرية بموجب اتفاقتي عامي 1906 و 1922، وهو ما يناقض مطالبة مبارك نفسه للكيان الصهيوني بالتفاوض حولها في العام 1985 عندما لم يكن النظام المصري قد كشف عن كامل ملامح هويته الجديدة الموالية لـ"إسرائيل"..

 

إيلات (أم الرشراش) هي كانت الثغرة التي نفذ منها الكيان الصهيوني إلى البحر الأحمر، وأحال البحر من "بحيرة عربية" إلى بحر "إقليمي"، وباتصال الحامية الصهيونية في إيلات مع القاعدة "الإسرائيلية" المستأجرة في مدينة مصوع الإرتري، صار البحر منطقة نفوذ "إسرائيلية"، وستتكامل تلك الهيمنة مع تملك "إسرائيل" لأكبر وأهم قناة ملاحية في العالم هي قناتها التي ستبنيها على أطلال نظام مستقل في مصر، أو هكذا تريد، لذا لم يكن مفاجئاً أن تخرج الجموع في تل أبيب للاحتفال باختطاف الرئيس المصري الشرعي د.محمد مرسي، وتعتبر إطاحته الظرفية "نصراً يفوق نصر 1967 على المصريين" مثلما شدد ساسة الكيان الصهيوني على ذلك، ويعتبر رئيس الكيان الغاصب شمعون بيريز أن فشل الانقلاب على د.مرسي أكبر كارثة لـ"إسرائيل"، بفقدانها لحكم "بطل اليهود القومي" كما قال السفير الصهيوني بالقاهرة، أو "بطل إسرائيل" مثلما عنونت هآرتس العبرية.


 


 


نوشته شده در تاريخ Mon 29 Jul 2013 توسط ariusabdulahad
شرف الكلمة.. بين صدق عمارة ودجل أدونيس
شرف الكلمة.. بين صدق عمارة ودجل أدونيس

مهند الخليل  | 16/9/1434 هـ

ما أصدق قول القائل: وبضدها تتميز الأشياءُ!!


فليس أبلغ من النظر إلى البياض الناصع والسواد القاتم لكي يدرك الناظر الفرق الجوهري بينهما، وكما في المحسوسات يقع الأمر في المعنويات، فشتان شتان بين الحق والباطل، وما أبعد المسافة بين العدل والظلم، بين الصدق والكذب، بين الأمانة والخيانة....

 

نبحر اليوم مع شرف الكلمة، من خلال نموذجين واقعيين "طازجين"، أولهما هو الباحث المفكر المعروف محمد عمارة، والآخر هو الشاعر السوري المتلبنن أدونيس-اسمه الأصلي الذي انخلع منه هو: أحمد علي سعيد إسبر، وقد آثر عليه اسم معبود فينيقي وثني هو: أدونيس!!-.ونمحص موقف كل منهما من الثورات الشعبية العربية، بمقياس الصدق والأمانة والتزام الحق، بعيداً عن الزئبقية وازدواجية المكاييل، تبعاً للهوى الناشئ عن حقد أو  انتماءات مسبقة دينية أو طائفية أو فكرية أو  حزبية....

 

الدكتور عمارة الذي يقيم في عاصمة بلاده: القاهرة، أعلن موقفه الرافض من الانقلاب العسكري الذي عزل بالقوة الرئيس المنتخب محمد مرسي وعمد إلى تعطيل الدستور وحل مجلس الشورى المنتخب.وذلك في بيان نشره تحت عنوان: ( بيان للناس) نثبت خلاصته لأهميته:

 

(كنت أحسب أن موقفي لا يحتاج إلى إعلان، لكن أمام تساؤل البعض فإني أقول:


1ـ إن ما حدث في 3 يوليو 2013 هو انقلاب عسكري على التحول الديمقراطي الذي فتحت أبوابه ثورة 25 يناير 2011....


2ـ إن هذا الانقلاب العسكري إنما يعيد عقارب الساعة في مصر إلى ما قبل ستين عاما،، عندما قامت الدولة البوليسية القمعية، التي اعتمدت سبل الإقصاء للمعارضين، حتى وصل الأمر إلى أن أصبح الشعب المصري كله معزولا سياسيا، يتم تزوير إرادته، ويعاني من أجهزة القمع والإرهاب.


3ـ إن هذا المسار ـ الذي فتح هذا الإنقلاب أبوابه ـ لن يضر فقط بالتحول الديمقراطي للأمة، وإنما يضر كذلك بالقوات المسلحة، وذلك عندما يشغلها عن مهامها الأساسية، وفي الهزائم التي حلت بنا في ظل الدولة البوليسية عبرة لمن يعتبر.


4ـ ويزيد من مخاطر هذا الانقلاب، أن البعض يريده انقلابا على الهوية الإسلامية لمصر، التي استقرت وتجذرت عبر التاريخ، وفي هذا فتح لباب الفتنة الطائفية التي ننبه عليها ونحذر من شرورها.


5ـ إن الدستور الذي استفتي عليه الشعب قد أصبح عقدا اجتماعيا وسياسيا وقانونيا وشرعيا، بين الأمة والدولة، وبموجب هذا العقد فإن للرئيس المنتخب ديمقراطيا بيعة قانونية وشرعية في أعناق الأمة، مدتها أربع سنوات.... ومن ثم فإن عزله بالانقلاب العسكري باطل شرعا وقانونا.....


وقى الله مصر مخاطر هذا الانقلاب وهيأ لها من أمرها رشدا)..

 

كلام بليغ وقوي يسمي الأشياء بأسمائها، دون أدنى تردد أو مواربة.حتى في نظر أشياع الانقلاب الأثيم، فالدكتور محمد عمارة ظل وفياً لقناعاته الراسخة، باعتباره مثقفاً من كبار مثقفي الأمة وليس في مصر فحسب، وكذلك بوصفه مفكراً إسلامياً ينطلق من رؤية مبدئية ينشرها على الملأ منذ سنوات وسنوات من خلال كتبه ومقالاته وحواراته التي أجرتها معه فضائيات عربية كبرى عدة.

 

المزري في المقابل هو موقف أدونيس، الذي لم يكترث بمصر ولا بثورتها إلا بعد أن اغتالها العسكر في انقلابهم الأخير، فراح يتغزل بـ"ثورة 30 يونيو" –أجل!!- لأنها خلصت مصر من تخلف الإسلام السياسي!!!

 

لن نناقش أدونيس في رأيه هذا فعداؤه العتيق والمديد والشديد للإسلام يجعل من مناقشة خصومته للإسلاميين ضياعاً للوقت. لكننا نصفعه صفعة يستحق ما فوقها، لأن الإسلاميين في مصر فازوا في انتخابات حرة لم تعرف لها مصر مثيلاً منذ ستين سنة على الأقل.أما داعية التنوير الدجال أدونيس فيؤيد طاغية لا يقارنه منصف بهتلر ولا تيمورلنك ولا ستالين..بشار الأسد الذي ورث جمهورية سوريا كأنها مزرعة لأبيه الهالك، هذا لا يتعارض مع "حداثة" تاجر الكلمة وخائن شرف القلم أدونيس الذي يشارك أهله السابقين -إذ كان نصيرياً قبل تنصره- في بغضهم لدين محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم  وحقدهم على أصحاب محمد وعلى تاريخ محمد.

 

جرائم بشار المستمرة منذ ثلاثين شهراً، وجرائم أبيه الذي علمه الكراهية والدموية على مدى نصف قرن، لا تثير مشاعر الزنديق  أدونيس  المتقلب من ملة إلى أخرى ومن هرطقة إلى غيرها لكن مع الاحتفاظ بثابتين هما: الكراهية المطلقة للإسلام واللهاث وراء الغرب ولعابه يسيل طمعاً إلى جائزة نوبل!! لكن يغيظه رئيس جمهورية يصلي!!

 

أدونيس الطائفي الدنيء المناوئ للإسلاميين جملة وتفصيلاً، هو نفسه الذي أطلق البشائر بمؤامرة الغرب التي أطلقت الحقد المجوسي مجدداً من خلال جمهورية الموت الخمينية!!

 

إنه مهووس بكراهية الإسلام وأهله إلى درجة ربما يشمئز منها حتى سادته في الغرب المنافق.. فهم يحبذون المبغضين الأكثر  قدرة على إخفاء مخالبهم!!


نوشته شده در تاريخ Mon 29 Jul 2013 توسط ariusabdulahad
خطورة الإنقلاب الصهيوأمريكي في مصر على المنطقة
خطورة الإنقلاب الصهيوأمريكي في مصر على المنطقة

عبد الباقي خليفة  | 20/9/1434 هـ

لا يدرك الكثيرون خطورة الإنقلاب العسكري الذي حدث في مصر بتخطيط صهيوأمريكي، ودعم عربي خليجي تحديدا، على ثقافة الأمة وأمنها، لا سيما وأن أعداء كثيرون هللوا للانقلاب واعتبروه نهاية للاسلام ذاته، وليس الاخوان المسلمون فحسب. فقد خرج الأقباط عن بكرة أبيهم لتهيئة الأجواء للانقلاب بتحريض بابا الاقباط، في حين أن الكنيسة القبطية كانت مع حسني مبارك في ثورة 25 يناير. ومن كان في صف مبارك من الفنانين والفلول كانوا أول من حضر في ميدان التحرير يوم 30 يونيو. كما اختلفت المعاملة لأنصار مرسي عن المعاملة التي حظي بها أنصار مبارك .

 

وقد كشفت دراسة ميدانية لمنظمة " تكامل مصر" بعد الانقلاب أن 26 في المائة فقط من المصريين يؤيدون عزل الرئيس مرسي، في حين أن معارضي عزله بلغوا 65 في المائة .و11 في المائة فضلوا الصمت، مما يكشف حجم المؤامرة .


وكان المفكرالأمريكي نعوم تشومسكي، قد أكد في محاضرة سابقة بالجامعة الأمركية بالقاهرة أن أمريكا تخشى قيام ديمقراطية حقيقية تعكس الرأي العام للشعوب في منطقة الربيع العربي خاصة مع تداعي هيمنتها على العالم. وأن " الخطر في الشرق الاوسط يتمثل في احتمال أن تتحرك المنطقة صوب استقلالية لها معنى ، وهذا يمثل خطرا على الولايات المتحدة". فالغرب الذي دعم الديكتاتورية دهرا وأسس لها ودعمها لا يمكنه أن يتحول إلى ديمقراطي في سياساته الخارجية. 

 

دورة استعمارية جديدة : كان الانقلاب على السلطان عبدالحميد، في تركيا بداية جديدة لحقبة جديدة شهدتها الأمة ودفعت ثمنها من دينها وكرامتها وثروتها وعزتها ومجدها ، وكذلك يراد من الانقلاب العسكري على الرئيس محمد مرسي ، مرحلة همينة جديدة لاستكمال المشروع الصهيوني مراحله دون وجود أي مشروع في المقابل . وقد عادت عقارب الساعة إلى عشرينات القرن الماضي، لتعيد مشاهد خلع السلطان عبدالحميد الذي هلل لسقوطه اليهود، بعد أن رفض بيع فلسطين ، فتم خلعه بثورة شعبية معدة سلفا، كالحراك المدبر الذي سبق انقلاب عبدالفتاح السيسي، ضد الرئيس المنتخب محمد مرسي. وكانت نهاية السلطان عبدالحميد نهاية لعزة الاسلام في تركيا فأهين العلماء وأهينت اللغة العربية واستبدلت الحروف العربية التي كانت تكتب بها اللغة التركية بالحروف اللاتينية، وألغي الآذان باللغة العربية وأغلقت المساجد ، وفتح الباب مشرعا لاحتلال فلسطين ، وتتالي النكبات على الامة . وانهالت المساعدات على تركيا وأضاعت أجيال وأجيال دينها،في تركيا وغيرها. وعلى نفس المنوال نسح الرئيس التونسي الاسبق حبيب بورقيبة ، ونشاهد ارهاصاته حاليا في مصر، بعد اغلاق 17 قناة اسلامية وسجن علماء فضلاء ونشطاء سياسيين ذنبهم الوحيد خلفيتهم الاسلامية .

 

وما معنى تقديم دول الخليج 11 مليارا مليارا لمصر بعد الانقلاب مباشرة مع الغاز والنفط .. ما معنى الآن ولماذا ليس في عهد الرئيس الشرعي المنتخب محمد مرسي.. هل معنى ذلك أن ليل العسكر في مصر سيطول ؟.. وهل يعني ذلك كما يقول البعض أن النظام السابق يعود للحكم ؟، وهل تورطت جهات دولية واقليمية كما هو واضح  في ما جرى من جريمة تاريخية نكراء ؟  حيث أن كل ما يهم بعض أنظمة المنطقة هوالسلطة وحمايتها بمحيط استبدادي صهيوني الهوى معادي للامة وأشواقها في الوحدة والحرية مثلها .

 

إن ما حصل في مصر لا يقف عند حدود مصر،وليس عودة لعهود الاستبداد والاستعمار غير المباشر، فحسب. بل هو عودة للاستعمار المباشر ، وتقسيم الاوطان مجددا ، هو محاولة لتحقيق حلم تقسيم مصر ،وتقسيم ليبيا ، ونهاية الامل في عودة فلسطين ، وتقسيم العراق ، بل احداث تقسيم جديد في الخليج وخاصة السعودية ، وإن غدا لناظره لقريب.


لقد برر البعض الانقلاب بمحاولات الاخوان أخونة الدولة كما يزعمون وهي كذبة كبرى ، فالدولة مؤسسات ، وقد شاهدنا جميع المؤسسات في الدولة تتآمر على الاخوان ، حتى مصالح الماء والكهرباء والنفط ، التي عادت تعمل بشكل طبيعي يوم 30 يونيو، فضلا عن مصالح الجيش والامن والاعلام أهم المؤسسات في الدولة فأين أخونة الدولة ؟

ما جرى في مصر هو محاولة للعودة لزمن أبو زعبل ، والسجون وعنابر المعسكرات الجماعية ، وهذا ما فهمته الجماهير من خلال الاجراءات العسكرية ، وبدى للجميع أن الموت في الميادين أفضل وأشرف من الموت في الزنازين .. ..

ما جرى في مصر ليس ثورة ، بل انقلاب مهد له بشكل خبيث وشاركت فيه أحزاب ومنظمات اكتشفت حجمها الحقيقي من خلال الانتخابات فكفرت بها وعادت لاحضان العسكر بترتيب صهيوأمريكي خليجي .وبالتالي فإن الجريمة دولية واقليمية ومحلية مثلها الجيش والاحزاب والاعلام .


الجيش( الاعلامي ) للثورة المضادة .. تم تكريمه مؤخرا في دولة الامارات وبشكل جماعي ، فهل يوجد اعلاميين منحازين وبشكل مفضوح ويتنافى مع حرية الاعلام بهذا الشكل .. لقد فضح البروباغنديست أنفسهم ، بكونهم اعلاميين موجهين !!! وهؤلاء من ينقلون للشعب ما يجري في بلدهم ، وجهة نظر واحدة ، مسطرة اعلامية واحدة.. 

 

فلول الاعلام أشد خطرا من فلول الجيش والامن في مصر المحروسة .. المؤتمر الصحافي للجيش المصري كان موجها ، ووزعت الأسئلة بشكل موجه وهي أمور معروفة في اعلام الاستبداد العسكري في العالم.


لقد برر الاعلام الرسمي الانقلاب وبرر المجازر التي يرتكبها السيسي في مصر. السيسي الذي خرج لحماية الجماهير فقتل نحو 150 وجرح أكثر من ألف .. ماذا لوخرج لقتلهم فعلا ، وما معنى حماية طرف وقتل طرف، ما معنى مياه غازية وعصائر في التحرير ورصاص حي في رابعة العدوية.

 

الناطق الرسمي باسم الجيش المصري يقول مصر لن يحكمها فصيل واحد ؟ .. إذن تعالى نحدث مفهوما جديدا للديمقراطية ونكرسه وهو مفهوم الديمقراطية التشاركية ،أوالتوافقية ، ونغلق الباب أمام الانتخابات نهائيا .. ديمقراطية توافقية عندما يحصل الاسلاميون على الأغلبية ، وديمقراطية أغلبية عندما يحصل على الأغلبية غيرهم .. ديمقراطية لا ينجح فيها الاسلاميون ..أو ديمقراطية بدونهم ؟


إن من يبدأ حياته السياسية بالمجازر، لن ينهيها بالتعمير.. ومن ينقلب على الشرعية برشوة ، يمكنه التفريط في الوطن بمثلها .. لذلك ، كان التبرع بالدماء أشياء ثمينة لأنقاذ حياة الناس ، وهي أثمن لحياة الأوطان. 


إن توريط دول خليجية  في انقلاب الجيش في مصر على رئيس منتخب ، ليس تحالفا مع الكيان الصهيوني والاستخبارات الامريكية ، وإنما قطع لوشائج التعاطف مع السعودية والامارات التي يدبر لهما ما يدبر من قبل الطرفين الصهيوني والامريكي ، وقد بدت واضحة حالة الانصياع غير المسبوق للاوامر الصهيو أمريكية ومن ذلك جعل يومي الجمعة والسبت عطلة في السعودية بدل الخميس والجمعة في مقدمة لجعل العطلة يومي السبت والاحد ،أما الامارات فقد تحولت عاصمتها إلى كباريه


إذا نجح الانقلاب في مصر ، فإن عصرا من الاستبداد والقمع والهمجية سيجتاح المنطقة ضد كل ما هو اسلامي ، بشكل لم يسبق له مثيل سواء في دول الربيع العربي أو الخليج الذي بدأ يتحول إلى محرقة للاسلام والاسلاميين الناشطين .. مما سيعد معه عهود الاستبداد السابقة متسامحة جدا .....

 

أوقفوا المستهترين بالسلم الاجتماعي وبأرواح الناس ، وبذل القليل يمكن أن يوقف خسارة الكثير إن بقي شئ يمكن خسرانه لا قدر الله.


مصرمستهدفة وليس الاخوان : إن مصر وتنمية مصر وتقدم مصر وريادة مصر ومكانة مصر في الامة هي المستهدفة من الانقلاب المشؤوم الذي قام به الجنرال السيسي، بأوامر من أسياده ، وليس الرئيس المنتخب محمد مرسي، ولا جماعة الإخوان المسلمين. فقد تعرض الاخوان المسلمون طوال تاريخهم لمحن وملاحم وقدموا من الشهداء الكثير في مقدمتهم الشهيد حسن البنا،والشهيد عبدالقادر عودة، والشهيد سيد قطب والشهيد كمال السنانيري، وقوافل شهداء الاخوان كثيرون منذ حرب 1948 م . والاخوان يعرفون السجون ويعرفون المعتقلات وهم مستعدون لها وللشهادة. وقد استشهد منهم في أيام معدودة أكثر من 130 شهيدا وقدموا أكثر من ألف جريح، ولكن المستهدف هو مصر .

 

مصر مستهدفة في قرارها السيادي، فالكثير من المشاريع الاستراتيجية سواء في سيناء أوالسويس وغيرها ستتوقف فورا، مثل مشروع السويس العالمي، ومشروع تنمية سيناء، ومشروع تصنيع السيارات . وكان مشروع السويس سينطلق يوم 6 يوليو، الذي سيدر على مصر مليارات من الدولارات سنويا. وكلفة مشروع تنمية سيناء 5 مليارات دولار، وبلغ انتاج القمح 4،5 مليون طن  مقابل 11 مليار جنيه للفلاح المصري. فقد أغضب مشروع السويس الامارات ، ومشروع سيناء الصهاينة المحتلين لفلسطين ، ومشروع القمح أمريكا . في حين ستجوع مصر أكثر من خلال السد العظيم الذي تبنيه أثيوبيا لتعطيش مصر وخنقها.

 

ومصر مستهدفة في أوراح أبنائها حيث هناك نية لتصفيات جسدية بالجملة كمجزرة الحرس الرئاسي، وما يقال عن دبلجة أفلام تتهم المتظاهرين السلميين باستخدام العنف، أو وجود ارهابيين هاجموا الحرس الجمهوري، وتمرير المغالطات هذه كما كان في السابق للرأي العام .

 

ولا شك بأن الاجراءات التي تم اتخاذها حتى الآن تكشف عن مستقبل مظلم سواء على مستوى الحريات،أو مستقبل الاسلام والعمل الاسلامي في مصر، رغم الوضع الأمني المتوتر، فكيف تكون الأومور لو هدأت الأوضاع، فقد تم اغلاق الصحف وحبس الاعلاميين. وايقاف السياسيين وإهانتهم وتلفيق التهم لهم وتهديدهم . وقتلوا الناس ( 55 شهيدا وأكثر من 500 جريح) وهم يصلون وحاولوا التنصل من الجريمة وتبريرها بالكذب .وقاموا بانقلاب وسموه ثورة، وعينوا البرادعي وهو طرف سياسي في منصب نائب الرئيس، في حكومة يقولون عنها انتقالية، مما يعني أن ليل العسكر سيطول لا قدر الله في مصر. ومما يعني أن الانتخابات القادمة سيتزور لصالح أطراف بعينها من بينها البرادعي، بينما تقتضي النزاهة أن لا يكون أي طرف حزبي في حكومة انتقالية حتى لا تؤثر على نتائج الانتخابات.


الانقلاب معناه، وداعا لحرية التعبير، ووداعا للحريات السياسية، ووداعا للفصل بين السلط وللدستور الذي تم الانقلاب عليه رغم التصويت عليه بأغلبية كبيرة. وعندما يأتون برئيس وزراء يؤكد أن" لا قدسية للأديان" ندرك بالضبط ما يراد بمصر وما يراد لمصر.


إن المطلوب الآن لعودة الشرعية في مصر هو القيام بضغوط والضغوط الحقيقية والناجحة تكون في القاهرة وليست في باقي المحافظات ، ففي القاهرة جميع وكالات الانباء والاعلام والتصوير، وفيها السفارات الاجنبية ، والمراكز التابعة، ومراكز الاحزاب الكبرى ، والقيادات السياسية والعسكرية، والاقتصادية ، وفيها ميادين التحرير ورابعة العدوية ، والحرس الجمهوري والاذاعة والتلفزيون.


نوشته شده در تاريخ Mon 29 Jul 2013 توسط ariusabdulahad
مرشد الإخوان: جرائم السيسي فاقت جرائم الصهاينة
مرشد الإخوان: جرائم السيسي فاقت جرائم الصهاينة

المسلم ـ متابعات  | 20/9/1434 هـ

قال محمد بديع المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين إن شهداء مؤيدي شرعية الدكتور محمد مرسي، والجرحي والمصابين بالآلاف يضحون من أجل أن ينال الشعب المصري حريته ولا يغتصبها "من نقض عهده وخان وعده".

وحمّل المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين "مسئولية أحداث محيط رابعة ليس فقط على من ارتكبوها بل على من شارك في غطائها من تيارات سياسية وشخصيات مصرية أعماها كرهها للتيار الإسلامي حتى غطى على مصلحة الوطن وأهداف الثورة".

واتهم بديع، في رسالة خاصة تعقيباً على الأحداث التي شهدها نطاق النصب التذكاري وشارع النصر فجر السبت، وزير الدفاع الفريق أول عبد الفتاح السيسي، بارتكاب مجازر "لم نر مثلها إلا على يد الصهاينة الأعداء الألداء، وأيضا على يد عملائهم الخونة"، مؤكدا أنه "تفوق على فرعون لأنه كان يقتل الأبناء ويستحي النساء، أما أنت وجنودك فتقتلون الكل".

وقال: "إن المعركة الآن باتت واضحة "إنه حق وباطل كما كانت انتخابات الإعادة في الرئاسة"، مشيرا إلى أن الخيار بات بين "إما حكم الحرية والديمقراطية والكرامة التي تحملنا فيها لمدة سنة كاملة اتهامات باطلة وبذاءات وحرق وتدمير ممتلكات وتضليلا إعلاميا أساء استخدام حريته ولم يسجن أحد ولم يدافع عنا حتى وأحد، وإما البديل الآن قتل ودماء وصوت واحد وتكميم أفواه وإغلاق قنوات وتلفيق تهم، وسجن واعتقال لقيادات إسلامية وسياسية".

وشدد بديع على أن ما سماه "نظام الانقلابيين الدمويين بكل أدواته الأمنية والعسكرية والقضائية والإعلامية المأجورة يقلب الحقائق، فيصبح الاتصال بغزة العزة من أجل فلسطين الحبيبة جريمة والاتصال بالعدو الصهيوني المحتل الغاصب السفاح لدمائنا في مصر ودماء إخواننا في فلسطين وإخواننا في سوريا، يعتبرون هذا شرفًا يسعون إليه".

واتهم بديع، ما أطلق عليه "الأصابع الصهيونية" باللعب في "دول الربيع العربي بنفس السيناريو الذي جربوه في مصر وظنوا أنه يحقق إسرائيل الكبرى"، لافتا إلى أنهم "يسلطون بعض القتلة في ليبيا وتونس ليغتالوا نشطاء سياسيين معارضين للتيار الإسلامي، وبعدها مباشرة تبدأ حرق المقرات ومحاولات إبعاد الإسلاميين وإحلال غيرهم مكانهم".

وطالب بديع "منظمات العالم المنادية بالحرية والديمقراطية باتخاذ موقف صريح مما جرى في أحداث رابعة.. ماذا أنتم فاعلون تجاه ما تشاهدون؟".


نوشته شده در تاريخ Mon 29 Jul 2013 توسط ariusabdulahad
الهزيمة والانكسار علي وجه "السيسي" خلال حفل كلية الشرطة
الهزيمة والانكسار علي وجه "السيسي" خلال حفل كلية الشرطة

المسلم/متابعات  | 20/9/1434 هـ


وجه السيسي خلال حفل كلية الشرطة

ظهر وزير الدفاع المصري الفريق عبد الفتاح السيسي اليوم الأحد خلال حفل تخريج دفعة جديدة من كلية الشرطة.

 

وبدا وجه السيسي منكسرا وعليه علامات الهزيمة وفارقته الابتسامة الدائمة التي كانت تطل من وجهه كلما ظهر في عهد الرئيس محمد مرسي قبل الانقلاب العسكري.

 

وكان السيسي قد طلب تفويضا من الشعب لمحاربة ما أسماه "الإرهاب", وأعقب ذلك قتل أكثر من مائتين من معارضي الانقلاب في جريمة بشعة نددت بها جميع المنظمات الحقوقية المحلية والدولية.


نوشته شده در تاريخ Mon 29 Jul 2013 توسط ariusabdulahad
قال العالم السعودي الدكتور ناصر العمر:فراعنة اليوم  قتلوا دون إذن من أحد
مفكرة الإسلام : في تعليق له على مجزرة رابعة العدوية، أكد العالم السعودي الدكتور ناصر العمر، أن كل من شارك في المجزرة ولو بشطر كلمة، داخل تحت وعيد الله بالعذاب العظيم.
وقال في تغريدة له على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر": "كل من نفذ أو أعان على مجزرة رابعة العدوية ولو بشطر كلمة هو واقع تحت الوعيد {فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما}".

وأضاف في تغريدة أخرى "{وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد}، وفراعنة اليوم بالحجة نفسها قتلوا دون إذن من أحد".



نوشته شده در تاريخ Mon 29 Jul 2013 توسط ariusabdulahad
على جثثنا أيها القيصر.. مقال وائل قنديل الممنوع من النشر في صحيفة الشروق المصري

المقال كاملا وهو بعنوان" على جثثنا أيها القيصر":

انعم بطيب الإقامة ورغد العيش فوق جثثنا..
استمر شهورا وسنوات أخرى
 واشرب نخب سلطتك من جماجم شعبك.
هل أعجبك المذاق؟
 اشرب أكثر واستمتع
 فداؤك ألف مصر ومصر
 فداؤك ألف شعب وشعب..
المهم أن تستمر وتبقى
 وتحيى فوق أجساد بناتنا وأمهاتنا.
واصل لعبتك المجنونة..
مارس رقصتك الأخيرة
 اصنع من جلودنا وعظامنا خشبة لمسرحك
 وامش فوق رقاب الجميع بنعليك..
المهم أن تستمتع..

نستحلفك بالله أن تستمتع وتواصل وتستمر .

نحن كما تريد..
خارطة قديمة لبلاد كانت
 حرف ناقص فى كلمة
 يختبر بها رجالك بذاءتهم
 أو كلمة يبللون سبابتهم بلعابهم
ويمحونها كل مساء
 شعبك دمعة طارت
 ثم حطت على رمال الشاطئ البعيد
 حزن أقام فى خرابة
 يأتيها السادة كل ليلة لقضاء حاجتهم واقفين
 شعبك وجع سئم جسده المنهك
 بقايا دبابة معطوبة
 يلهو فوقها المجرمون الغرباء
 موال حزين لم يعد يردده أحد
 هشيم روح تكسرت
 وطنك صار خرقة أكلتها الرطوبة
 أو ما تبقى من صدر أنثى
 تنهشه الذئاب كل يوم
 دمها الذى امتزج بالدمع
 فصار مثل برتقالة مثقوبة
 هو البلاد المنكوبة
 والحكايات الغريبة
 استمتع أكثر وانعم بطيب الإقامة
 اشرب أيها القيصر وقل لى:
هل أعجبك طعم دم شعبك؟
 أتريد المزيد؟
 أطلق مزيدا من كلاب الصيد
 لا تزال هناك أكثر من فريسة
 تخير ما شئت
 اذبح
 واسلخ
 واملأ مزيدا من الجماجم بالدماء
 اشرب سيدى
 واطرب

http://islammemo.cc/akhbar/arab/2013/07/29/177676.html


نوشته شده در تاريخ Mon 29 Jul 2013 توسط ariusabdulahad
الفلاح الفصيح القصة الفرعونيه الشهيرة

هذه القصة واحدة من أشهر القصص فى الأدب الفرعونى . و جرت أحداث هذه القصه إبان حكم الأسرة الحادية عشر 2200 ق.م تقريبا.
تقول أحداث القصة 
أن فلاحا فقيرا يدعىخون-انوب من أهالى إقليم وادى النطرون بالبحيره (و كان غنيا بالبحيرات الغنيه بالملح الذي يستخدم في التحنيط ) كان يقطن قرية تسمى حقل الملح قاد قطيعا صغيرا من الحمير بحاصلات قريته وسار به نحو المدينة يريد ان يبيع حاصلاته وكان الطريق يحتم عليه أن يمر بضيعة رجل يدعى (تحوتى ناخت) الذي كان بدوره موظف فاسد لدى الوزير الأول للفرعون (مدير بيت الفرعون). وعندما رأى هذا الموظف الفلاح وقطيعه دبر حيلة لاغتصاب القافلة بما عليها فقام باغلاق الطريق بصناديق الكتان ليضطر الفلاح ان يعبر الطريق من خلال النزول لحقل ذلك الموظف الجشع المزروع بالقمح وتقوم الحمير بالتهام بعض سيقان القمح فتهيأت بذلك الفرصة للمدعو (تحوتى ناخت) لكى يستولى على القافلة........



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ Thu 25 Jul 2013 توسط ariusabdulahad
أحمد منصور: مصير قتلة المصلين الانتحار والأمراض القاتلة

  مفكرة الإسلام : اعتبر الإعلامي المصري أحمد منصور أن كل القناصين والقتلة من مجرمي الحروب يموتون منتحرين أو يبتلون بأمراض نفسية وعضوية قاتلة، وأن هذا ما سوف ينتهي إليه حال قتلة المصلين فجر 8 يوليو من مؤيدي الشرعية والرئيس المنتخب الدكتور محمد مرسي.
وقال منصور في تغريدات على حسابه الشخصي بموقع "تويتر": "تكفي السيسي ومجرمي مذبحة الحرس الجمهوري دعوات أمهات الشهداء والجرحى عليهم بالليل والنهار، ودعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب".
وتابع: "لم يجلب زعيم عسكري في تاريخ مصر من السباب واللعنات والشتائم والسخرية من الشعب المصري كما جلب الفريق السيسي على نفسه".
ورأى أن: "السيسي يهين المؤسسة العسكرية يومًا بعد يوم، وجريمة مقتل المصلين أمام دار الحرس الجمهوري لا تسقط بالتقادم".
وأشار إلى أن محاكمة الجنرال كنعان إيفرين الذي قام بانقلاب سبتمبر 1980 في تركيا بعد أكثر من ثلاثين عامًا يؤكد أن السيسي ورجاله سيحاكمون ولو بعد ثلاثين عامًا

نوشته شده در تاريخ Fri 19 Jul 2013 توسط ariusabdulahad
تحميل التحليل السياسي الحديث - تأليف: روبرت دال
التحليل السياسي الحديث - تأليف: روبرت دال  .
***
يعرض هذا الكتاب، بطريقة سلسة وسهلة وعلمية ودقيقة في نفس الوقت، ومن خلال الامثلة والنماذج التطبيقية، المفاهيم والافكار والأدوات الضرورية لتحليل السياسة واستيعاب حقائقها، وفي هذا يعرض عشرة انماط من النظم السياسية المختلفة وعددا من الاشكال البيانية و الجداول تعكس الاوضاع في 170 بلدا بما يساعد علي توضيح فكرته.
ويقدم المؤلف روبرت دال، من جامعة ييل الامريكية في هذه الطبعة الخامسة من الكتاب وصفاً وتحليلاً للقضايا التي تشغل ذهن الانسان المعاصر: الديمقراطية، السلوك السياسي، التقييم السياسي، صنع السياسة، ويتناول قضية القوة والنفوذ من خلال امثلة محددة لمن يحوزون درجات مختلفة منهما ، بما يساعد القارىء علي الادراك الخلاق لحقائق عالم السياسة وصناعها.
****

http://www.mediafire.com/?958u2vffauds2hy


أو




http://alexandra.ahlamontada.com/t7455-topic


نوشته شده در تاريخ Sun 14 Jul 2013 توسط ariusabdulahad
حمل: كتب السياسة الشرعية والفكر السياسي الإسلامي؛ من مكتبة الإسكندرية

حمل: كتب السياسة الشرعية والفكر السياسي الإسلامي؛ من مكتبة الإسكندرية

http://bib-alex.com/fkreslamysiasy.php

1. التأزم السياسي عند العرب وسوسيولوجيا الإسلام - مكونات الحالة المزمنة، د محمد جابر الأنصاري
2. في المسألة الإسلامية المعاصرة - بين الجامعة الدينية والجامعة الوطنية في الفكر السياسي، المستشار / طارق البشرى
3. في الفقه السياسي الإسلامي - مبادئ دستورية، فريد عبد الخالق
4. الحق في التعبير، د. محمد سليم العوا
5. التيارات الإسلامية، د. وليد عبد الناصر
6. مذكرات نصف قرن من العمل الإسلامي 1945 - 1995 د. توفيق محمد الشاوي
7. الفرق الإسلامية وحق الأمة السياسي، د. محمد إبراهيم الفيومي
8. الشورى بين التأثير والتأثر، د.عبد الحميد إسماعيل الأنصاري
9. من قتل حسن البنا؟، محسن محمد
10. ديوان المظالم، د. حمدي عبد المنعم
11. الإسلام و فلسفة الحكم، د.محمد عمارة
12. الإسلام والثورة، د.محمد عمارة
13. معركة الإسلام وأصول الحكم، د محمد عمارة
14. مواطنون لا ذميون، فهمي هويدي
15. من فقه الدولة في الإسلام د.يوسف القرضاوي
16. الصحوة الإسلامية بين الجمود والتطرف د يوسف القرضاوي
17. الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم د.يوسف القرضاوي...............



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ Sun 14 Jul 2013 توسط ariusabdulahad
خمسون كتابا في النظام السياسي الإسلامي وفقهه الدستوري (نسخة مجَدَّدة)  

خمسون كتابا في النظام السياسي الإسلامي وفقهه الدستوري
(نسخة مجَدَّدة)


د. سعد بن مطر العتيبي


 بسم الله الرحمن الرحيم
 

في العام الماضي 1433هـ، وبمناسبة معرض الكتاب الدولي بالرياض [i]، طلب عدد من الإخوة الفضلاء -ممن لهم اهتمام بالسياسة الشرعية- قائمة ببعض الكتب المهمة في مجال المهم من مجالات السياسة الشرعية، هو: النظام السياسي الإسلامي و فقهه الدستوري؛ وهو الفرع الرئيس من فروع : (الأحكام السلطانية)، التي تعالِجُ ما يعرف في القانون: بفروع (القانون العام) التي على رأسها القانون الدستوري.

وقد اخترت حينها –وما أثقل الاختيار- ثلاثين كتابا، شملت بعض الكتب التراثية التأصيلية التي ألّفها العلماء السابقون وتلقاها مَن بعدهم مِن أهل العلم، بالقبول، وكذا الكتب المعاصرة التي ألِّفها علماء مشهود بعلمهم في التخصص عند أهل التخصص، أو باحثون في إطار الرسائل العلمية التي يفحصها (يناقشها أو يحكّمها) أو يوصي بها علماء متخصِّصُون، إذ ليس كل ما صنّف بأنَّه رسالة علميّة يكون علمياً في الواقع والحقيقة؛ وقد حرصت على شمول القائمة للجوانب المهمّة، التي تُغطي الجوانب الفقهية السياسية الرئيسة لهذا المجال المهم من مجالات علم السياسة الشرعية الشامل بوجه عام، والأحكام السلطانية بوجه خاص ..

وقد أضفت إلى تلك القائمة عشرين كتابا، مع شيء من خبرها؛ ليكتمل عقدها هنا في خمسين كتابا مهما لدارسي السياسة الشرعية عامة، ودارسي هذا المجال خاصة؛ وقد أبقيتها على ترتيبها السابق؛ ليتميز المُضاف هنا، عند من أفاد من القائمة الأولى..

 ومن خصائص هذه القائمة:ظهور الملكة الفقهية الأصيلة فيها، مع توثيقها العلمي، وعنايتها بالمصادر الأصيلة؛ وإحالتها إلى غيرها في تلك الموضوعات ..

ومن فوائد اقتناء هذا النوع من الكتب القيمة والمهمة:أنَّها تنفع طالب العلم في حياته بقراءتها ومدارستها وإعارتها والانتفاع بما فيها ابتغاء وجه الله، كما أنَّها تنفع طالب العلم بعد وفاته إذا ما أوصى بضمها إلى مكتبة عامة يرتادها المختصون؛ فهي مما يُرجى أن تكون من العلم الذي يُنتفع به، لارتباطها بالأدلة الشرعية وأهل الذكر فيها والاستنباط منها؛ بخلاف ما ليس كذلك، مما قد يكون وبالاً على صاحبه في حياته أو بعد مماته، نسأل الله السلامة والعافية.

وأهمّها عند معدّها-لمن لا يقدر عليها كلّها- يظهر من خلال وصفها؛ إلا أنَّ هذه القائمة التي تضمنت خمسين كتاباً، لا ينبغي أن تخلو منها مكتبة متخصص في النظام السياسي والفقه الدستوري..

ومهما كان الاختيار، تبقى المؤلفات البشرية جهدا بشريا محكوما بالمرجعية الإسلامية المتمثلة في الكتاب والسنة وما تفرع عنهما من أصول الاستدلال وطرائقه المعتبرة..

وها هي قائمة الخمسين كتاباً، بتليدها وطريفها وقديمها وجديدها، أضعها بين أيدي القراء الكرام، وذلك على النحو التالي :

1) "السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية"، للعلامة أبي العبّاس أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية (661-728هـ) رحمه الله؛ ومعه كتاب: "التعليق على السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية"،للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله؛ نشرة: مدار الوطن بالرياض، التي تشرفت بتحريرها وتقديمها، وأشرفت عليها مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية .وينصح بطبعة مدار الوطن بإشراف مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية؛ فقد تضمنت هذه النشرة : نصّ كتاب ابن تيمية بتصحيح الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، إضافة إلى تعليقاته الواسعة القيمة، كما تضمنت مقدمة عن مدلول السياسة الشرعية عند الفقهاء، وإن لم تخل من أخطاء (مطبعية) لا يخفى كثير منها على القاريء.. وهناك طبعات أخرى للكتاب الأصل (متن أبي العباس ابن تيمية)، ينبغي أن يقتنيها المتخصصون، كطبعة دار عالم الفوائد بتحقيق الشيخ علي بن محمد العمران .

2) "الغياثي" أو "غياث الأمم في التياث الظُّلَم"، لأبي المعالي عبدالملك بن عبدالله الجويني (419-478هـ). وأجود طبعاته المشهورة طبعة1432هـ لدار المنهاج، بتحقيق الأستاذ د.عبد العظيم الديب رحمه الله، وهذا الكتاب من الكتب الأصيلة في موضوعه، وتحدث فيها عن نوازل سياسية سبق فيها فقاء عصره .

3) "الأحكام السلطانية والولايات الدينية"، للقاضي أبي الحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي(370-450هـ) . ولعل من أجود طبعاته تلك التي حققها الأستاذ/ خالد عبداللطيف السّبع العلمي؛ وهذا الكتاب يُعدّ من كتب الفقه السياسي المقارن؛ والحديث عنه يطول، غير أنَّه من الكتب الأصول؛ وقد تأثر به من جاء بعده من أهل العلم عربهم وعجمهم، مسلمهم وكافرهم، وسرق بعض فلاسفة الأجانب السياسيين بعض أفكاره دون إحالة إليه صراحة؛ فكشفتهم الدراسات الحديثة للمنصفين!

4) "الأحكام السلطانية"، للقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين الفراء الحنبلي(380-458هـ) . وهذا الكتاب شبيه بسابقه غير أنه اقتصر على المذهب الحنبلي، وهو عمدة عند شيوخ الحنابلة؛ ومن أشهر طبعاته تلك التي صححها وعلّق عليها الشيخ محمد حامد الفقهي رحمه الله.

5) "القاضي أبو يعلى الفراء وكتابه الأحكام السلطانية"،د.محمد عبد القادر أبو فارس. نشر مؤسسة الرسالة في طبعتين، الأولى عام 1400هـ والثانية عام 1403هـ؛ وأصله : رسالة عالمية عالية (دكتوراه) في السياسة الشرعية من كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر، وهو دراسة للكتاب السابق ومؤلفه، وفيه مقدمات نافعة، مع بيان للكتاب وتوضيحه .

6) "النظام السياسي الإسلامي مقارنا بالدولة القانونية – دراسة دستورية شرعية وقانونية مقارنة"؛ لشيخنا الأستاذ د. منير حميد البياتي؛ وأصله رسالة علمية عالية (دكتوراه) مكث في إعدادها قرابة عقد من الزمان! وهو من أفضل الكتب وأجمعها في النظام السياسي، ولا يغني عنه غيره في كثير مما ورد فيه، وينصح بطبعته الثالثة 1431هـ دار النفائس، ففيها إضافات مهمة .

7) "الإمامة العظمى عند أهل السنة والجماعة"، للشيخ د. عبد الله بن عمر الدميجي، طبعته دار طيبة غير مرّة؛ وأصله: رسالة علمية عالية(ماجستير)-وممن فحصها وناقشها الشيخ سيد سابق رحمه الله- وهو من أهم ما كتب في موضوعه .

8) "دراسة في منهاج الإسلام السياسي"، للشيخ سعدي أبو جيب . نشر مؤسسة الرسالة . ويتميز بالتركيز على الخصائص، والمباديء السياسية الإسلامية بما فيها الحرية، مع التأصيل والقراءة النقدية للآراء المعاصرة.

9) "مصنفة النظم الإسلامية–الدستورية و الدولية والإدارية والاقتصادية والاجتماعية"، للمستشار الدكتور/ مصطفى كمال وصفي رحمه الله؛ والكتاب من أهم الكتب، جمع فقهاً وفكراً، مع طرح إصلاحي، وظهر فيه أثر جمع مؤلفه -رحمه الله- لعلم الشريعة والقانون وفلسفة التشريع .

10) "النظام السياسي في الإسلام – النظرية السياسية ونظام الحكم"، د. عبدالعزيز عزت الخيّاط رحمه الله، نشر دار السلام بمصر، عام 1420هـ، جمع فقها وفكرا .

11) "خصائص التشريع الإسلامي في السياسة والحكم"، للأستاذ د.فتحي الدريني؛ وهو من الكتب الفريدة في بابها، وظهرت فيه آثار تخصصات مؤلفه الذي جمع بين علم الأصول والفقه والقانون والفلسفة .

12) "أهلية الولايات السلطانية في الفقه الإسلامي"، للأستاذ د. عبد الله بن عبد المحسن الطريقي، وهو بحث فقهي مقارن، سهل العبارة كعادة مؤلفه .

13) "أهل الحل والعقد- صفاتهم ووظائفهم"، لشيخنا الأستاذ د. عبدالله بن إبراهيم الطريقي، وهو بحث فقهي مقارن، ذكر الشيخ حفظه الله أنه لم يقف على مؤلف مفرد في موضوعه .

14) "دور أهل الحل والعقد في النموذج الإسلامي لنظام الحكم"،للدكتور فوزي خليل، وأصله : رسائل علمية عالية(ماجستير)، نشرها المعهد العالمي للفكر الإسلامي، والكتاب عميق في طرحه إذ وظّف العلوم المساعدة في بحثه، وهو من الكتب المهمة في بابه.

15) "النظرية السياسية الإسلامية في حقوق الإنسان الشرعية –دراسة مقارنة"، لكل من د.محمد أحمد مفتي، ود. سامي صالح الوكيل . ولا أعرف له طبعة غير طبعة كتاب الأمَّة . وهو - على صغر حجمه - من أجود ما كتب في بابه مختصرا .

16) "مفهوم الطاعة والعصيان"، لشيخنا الأستاذ د. عبدالله بن إبراهيم الطريقي، طبعته دار المسلم وهو بحث فقهي مقارن، صغير الحجم ، دقيق في بحث المسائل وتحريرها.

17) "طاعة أولي الأمر"، لشيخنا الأستاذ د. عبدالله بن إبراهيم الطريقي، نشر دار المسلم، وهو بحث فقهي مقارن، صغير الحجم، دقيق في تحرير المسائل.

18) "الاستفتاء الشعبي بين الأنظمة الوضعية والشريعة الإسلامية"، د.ماجد راغب الحلو، نشر مكتبة المنار الإسلامية – الكويت، وهو كتاب يعبّر عنه عنوانه .

19) "الانتخابات في الفقه الإسلامي"، للشيخ فهد بن صالح العجلان (رسالة ماجستير)،نشر دار كنوز إشبيليا؛ ولا تخفى أهميته في بيان فقه أداة من أدوات الاختيار السياسي الشرعي، وإن عبّر عنها العوام ومن تبعهم بالديمقراطية!

20) "التعددية الحزبية في ظل الدولة الإسلامية"، لعلي جابر العبْد الشَّارود ، وأصله رسالة علمية عالية (ماجستير)، نشر دار السلام –مصر؛ ولا تخفى أهميته في بيان نازلة من نوازل الفقه السياسي المعاصر .

21) "رقابة الأمَّة على الحكّام – دراسة مقارنة بين الشريعة ونظم الحكم الوضعية"، د.علي محمد حسنين، طبعه المكتب الإسلامي، وأصله : رسالة عالمية عالية (دكتوراه)؛ ولا تخفى أهمية ضبط هذا الموضوع في هذا العصر .
22) "السياسة الشرعيّة حالة غياب حكم إسلامي عن ديار المسلمين"،د.أحمد محيي الدين صالح، نشر دار السلام وأصله:رسالة عالمية عالية (دكتوراه)؛ ولا تخفى أهمية فقه هذا الموضوع في هذا العصر، وخاصة في زمن الثورات الشعبية في العالم العربي .

23) "في النظرية السياسية من منظور إسلامي، منهجية التجديد السياسي وخبرة الواقع العربي المعاصر"، د.سيف الدين عبد الفتاح إسماعيل، نشر المعهد العالمي للفكر الإسلامي وأصله: رسالة عالمية عالية (دكتوراه)؛ وهو مهم في فقه دراسات توظيف العلوم السياسية في فقه السياسة الشرعية والنظام السياسي على وجه الخصوص.

24) "في مصادر التراث السياسي الإسلامي – دراسة في إشكالية التعميم قبل الاستقراء والتأصيل"، د.نصر محمد عارف، نشر المعهد العالمي للفكر الإسلامي؛ وهو مهم في بيان الاسشكالات في موضوعه، وفي كشف جانب من التراث السياسي المهجور جهلا به.

25) "المرأة والحقوق السياسية في الإسلام"، د. مجيد محمود أبو حجير، وأصله: رسالة عالمية عالية (دكتوراه)؛ وأصله: رسالة عالية(ماجستير) في القضاء الشرعي بكلية الدراسات العليا بالجامعة الأردنية، وممن فحصها وناقشها د. محمد فتحي الدريني؛ نشر مكتبة الرشد: الرياض ؛ ولا يخفى أهمية هذا الموضوع في هذا العصر.

26) "أحكام أهل الذمة"، لشمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية، نشر في مجلدين بتحقيق وتعليق د. صبحي الصالح، دار العلم للملايين، وهي النسخة المشهورة بين أهل العلم، وفيها فهرس تفصيلي لمسائلها الدقيقة يُبيّن حجم الحضور الفقهي للمسائل المتعلقة برعايا الدولة الإسلامية من غير المسلمين (المواطنين غير المسلمين) في شتى جوانب الحياة السياسية، والاجتماعية، وغيرها .

27) "أهل الذمة والولايات العامة في الفقه الإسلام"، للشيخ نمر محمد الخليل النمر؛ وأصله : رسالة عالية (ماجستير) من قسم الفقه والتشريع، في كلية الشريعة بالجامعة الأردنية؛ ونشر المكتبة الإسلامية-عمان الأردن؛ وهو من أجود ما وقفت عليه في موضوعه .

28) "الحق ومدى سلطان الدولة في تقييده"، للأستاذ د. فتحي الدريني، من مطبوعات مؤسسة الرسالة؛ وهو من الكتب التي تبيّن حدود سلطة الدولة وأثرها على الحق ؛ والمؤلف علم من أعلام الفقه وأصوله وفلسفته .

29) "معجم المصطلحات السياسية في تراث الفقهاء"، د. سامي الصلاحات، نشر مكتبة الشروق الدولية؛ وهو مهم لمن يقرأ الكتب التراثية، حتى لا يفسر مصطلحات الفقهاء القديمة بمفاهيم معاصرة لا صلة لها بمعناها، كما هو شائع للأسف الشديد !

30) "الأحكام الشرعية للنوازل السياسية"،د. عطية عدلان، نشر دار اليسر: القاهرة، وأصله:رسالة عالمية عالية (دكتوراه)؛ وعنوانه كافٍ في الدلالة على نوع مسائله، إذ تطرق للنوازل السياسية في نظام الحكم اليوم، وفي العلائق الدولية للدولة الإسلامية .

31) "المدخل إلى فقه الدولة في الإسلام"، د.محمد العلمي، والكتاب من منشورات دار الكلمة: المنصورة، الطبعة الأولى–1432هـ ؛ والمؤلف من أساتذة جامعة القرويين بفاس، ثم كلية الحقوق بسلا-جامعة محمد الخامس السويسي؛ وكتابه هذا من أجود الكتب في بابه عرضا وأيسرها أسلوبا، جمع بين الفقه والفكر، والأصالة والمعاصرة، ولعل مما يفسر ذلك: جمع مؤلفه بين المنهج التقليدي والأكاديمي وفقه السياسة الشرعية.. وقد أوقفت العمل في كتاب في الموضوع، بعد وقوفي على هذا الكتاب، واكتفيت بتدوين بعض التعقيبات والتعليقات والإشارات على هامشه.. ولعل مما يفسّر سهولة عبارته، و وضوح تقسيمه، قول مؤلفه: " ألفته لطلبة كليات الحقوق والشريعة، وعموم الدارسين، تأسيسا للنظر الدستوري على قواعد فقهية جامعة بين متطلبات علم النظم وبين ما أخلصته السياسة الشرعية من قواعد، والتاريخ السياسي الإسلامي من وقائع، لا غنى لدارس القانون الدستوري والأنظمة السياسية عن معرفتها". وأضاف مؤلفه في خاتمته مسردا وقائمة بجملة من المؤلفات المتنوعة في الفقه السياسي والنظرية السياسية في الإسلام وغيرها..

32) "النظام الدستوري في الإسلام مقارنا بالنظم العصرية"، لمستشار مجلس الدولة بمصر، د. مصطفى كمال وصفي رحمه الله، نشر مكتبة وهبة –رحمه الله- بالقاهرة عام 1393هـ؛ ويعدّه المؤلفُ: "أوّل كتابة نظرية منظّمة في النظام الدستوري الإسلامي" يعني على طريق التأليف المعاصرة. وقد جاء في مقدمة طبعته الثانية: "ولا نعجب أن يأتي زمان تتخذ فيه الدول الإسلامية الدساتير الإسلامية.. وخاصة إذا قويت مكانتها الدولية لدرجة تسمح لها باختيار نظامها السياسي بدلاً من أن تضطر إلى الدوران في فلك إحدى الكتلتين". ويعني بالكتلتين حينها: حلفي وارسو الشرقي والناتو الغربي..وهذا الكتاب سهل جامع لمهمات الدستور الإسلامي برؤية شرعية تأصيلية ..

33) "مبادئ نظام الحكم في الإسلام" ، د. فؤاد محمد النادي، نشر كلية شرطة دبي عام 1419هـ، وللمؤلف جهود في الباب لا تخفى على المتخصصين ..

34) "النظرية العامة لنظام الحكم في الإسلام"، د. عطية عدلان، نشر دار اليسر بمصر، عام 1432هـ؛ وتميز هذا الكتاب بالحديث عن الأسس العامة لنظام الحكم في الإسلام، ومؤسسات النظام السياسي الإسلامي، بعد أن أفرد فصلاً مستقلاً بعنوان: الإسلام دين ودولة .

35) "منهاج الإسلام في الحكم"، للمفكر البولندي النمساوي/محمد أسد رحمه الله، وترجمه تحت إشراف المؤلف/منصور محمد ماضي، نشر دار العلم للملايين ببيروت عام 1376هـ/1957م، ثم طبع عدة طبعات؛ وأصله رسالة كتبها المؤلف بعنوان: (بناء الدستور الإسلامي -Making Islamic Constitution) ونشرت عام 1367هـ، وكان حينها رئيسا لدائرة(إحياء النظم الإسلامية) وهي مؤسسة حكومية مهمتها وضع الأسس الفكرية والاجتماعية لبناء الدولة الناشئة بباكستان. ومع أن المؤلف غربي المولد كتابي النشأة، إلا أنه فنّد الأصول الفلسفية للفكر السياسي الغربي الحديث بما لا يستغني عنه متخصص في الفكر السياسي المقارن.. وقد بيّن مقصده من الكتاب في قوله : " لم أقصد من هذا الكتاب أن يُقدم (مشروعا) لدستور دولة إسلامية، لقد حاولت فقط أن أبرز فيه بعض النصوص الواضحة من الشريعة، والتي لها علاقة بمشاكل الدولة والحكومة، وأن أناقش كيفية تطبيقها حسب مقتضيات العصر الحديث، وأن ألفت نظر القارئ إلى المواد الشرعية التي يجب –مهما تكن الظروف- أن تحتل مكانها في دستور يفرض فيه أن يقوم على أساس الإسلام؛ كما حاولت أيضا أن أثبت أن الشريعة تقدم لنا مبادئ محددة واضحة لنظام سياسي خاص بها، تاركة لاجتهاد العصر أن يضع التفاصيل بما يحقق حاجات ذلك العصر".. ويعتذر مسبقا ممن قد يؤاخذه على بعض آرائه الشخصية بقوله: "فمما لا شك فيه أن بعض آرائي سوف تثير المعارضة والجدل(وهو أمر لا أستطيع تجنبه على كل حال) بيد أني كنت دائما أعتقد- وأعتقد اليوم أكثر من أي يوم مضى- أنه بدون تصارع الأفكار وما ينشأ عنه من شحذ للملكات وحضّ على التأمل والتفكير، لا يمكن أن يتحقق لنا التقدم الفكري الذي ننشده للعالم الإسلامي" .. قلت: وهذا بعد تسليمه رحمه الله بمرجعية الكتاب والسنة، وتقريره في كتابه هذا لسيادة الشريعة وحاكميتها على كل القوانين والنظم البشرية .

36) "المشروعية الإسلامية العليا"، للمستشار د.علي جريشة رحمه الله، وأصله: رسالة علمية عالية (دكتوراه)، نشرته مكتبة وهبة –رحمه الله- أكثر من مرة في العقد الأول من هذا القرن الهجري؛ ثم نشرته بطبعة جديدة :دار الوفاء بالمنصورة بمصر، عام 1428هـ؛ وهو من أهم الكتب التي تعالج أصل أصول النظام السياسي الإسلامي؛ وشهرته تغني عن الحديث فيه ..

37) "رئاسة الدولة في الفقه الإسلامي"، د. محمد رأفت عثمان، ونشر دار القلم : الإمارات العربية المتحدة: دبي عام 1395هـ، ثم عام1406هـ؛ وأصله : رسالة عالمية عالية "دكتوراه"، في كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر؛ وهذا الكتاب من أجمع ما كتب في الموضوع .

38) "الإمامة في الإسلام أسس ومبادئ و واجبات"، د.عبدالله بن عبدالمحسن الطريقي، نشر مؤسسة الجريسي عام 1418هـ، وهو كتاب سهل العبارة، مناسب للقراء والباحثين، نافع في التأصيل مع صغر حجمه، يذكر الأقوال، والأدلة، و وجه الاستدلال، والترجيح المعلل بعلل وجيهة .

39) "العزل عن الولايات النيابية في الفقه الإسلامي"، د.عبدالله بن صالح الكنهل، نشر عام 1425هـ في جزئين، ضمن سلسلة مشروع وزارة التعليم العالي – بالمملكة العربية السعودية- لنشر ألف رسالة علمية؛ رسالة عالمية عالية(دكتوراه)؛ وهو من أشمل ما كتب مفردا في بابه .

40) "الاستضعاف وأحكامه في الفقه الإسلامي"، د.زياد بن عابد المشوخي؛ وأصله: رسالة عالمية عالية "دكتوراه"، وقدم له د.حسن بو غدة ، وطبعته دار كنوز إشبيليا : الرياض- 1433هـ .

41) "المشاركة في الحياة السياسية في ظل أنظمة الحكم المعاصرة-رؤية فقهية معاصرة"، د.مشير عمر المصري، نشر دار الكلمة بمصر، عام1427هـ؛ وأصله رسالة علمية عالية (ماجستير) من الجامعة الإسلام بغزة؛ وبحث فيه ثلاث قضايا مهمة في الفقه الدستوري، وقد لا تظهر في عنوانه عند الباحث المبتدئ، وهي : التعددية السياسية في الدولة الإسلامية؛ والمشاركة في المجالس النيابية والوزارة؛ والتحالف السياسي وضوابطه .

42) "الافتيات في التصرفات الشرعية"، د. عز الدين كحيل، وأصله : رسالة عالمية عالية "دكتوراه"، نشر دار ابن حزم ببيروت عام 1433هـ؛ وقد بنى الباحث فيه (نظرية الافتيات على الأفراد وعلى أصحاب الولايات) على مصدرين أصيلين أساسيين، هما : (الأحكام السلطانية والولايات الدينية) للقاضي أبي الحسن الماوردي، و : (الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام وتصرفات القاضي والإمام) لشهاب الدين القرافي، والمهم فيه هنا هو الجانب المتعلق بالفتيات على .

43) "أحكام ولاية العلماء تجاه الدولة والمجتمع"، للدكتور/محمد الأنصاري من أساتذة المغرب، ونشر دار السلام بمصر، عام 1433هـ؛ وأصله:رسالة عالمية عالية "دكتوراه"، وهي من أكثر الأطروحات تفصيلا في نظرية ولاية العلم والعلماء، التي تركّز على بـ"إبراز البعد الولايتي للعلم، والبعد المؤسسي لولاية العلماء، وللولايات والنظم الإسلامية، التي يقوم عليها النظام السياسي والإداري للدولة والمجتمع ... ويبرز الإسلام باعتباره نظاماً حضارياً، سياسيا، شوريا، مؤسسيا"..، فهذا الكتاب يبين أنَّ ولاية العلم أساس كل الولايات الشرعية، ويبين أحكام هذه الولاية .. وتظهر أهميتها اليوم في ظل المحاولات المتكررة لشرعنة العلمنة التي تأبى شرع الله، بالفصل بين الدين والحياة، وبين دول الإسلام ومرجعيتها الشرعية.. ويبقى خطوة مهمة في سبيل مأسسة ولاية العلماء وضمان استقلالها في ظل متغيرات العصر.. ولا ينبغي أن تخلو منه مكتبة المتخصص في السياسة الشرعية خاصّة . وهذه صورته :

44) "إعلانٌ دستوريٌّ إسلاميّ"، المستشار د.علي جريشة رحمه الله، نشر دار الوفاء بمصر، عام 1405هـ؛ وطبع مع هذه النسخة : ثلاثة مشاريع دستورية: مشروع مجمع البحوث بالأزهر، ومشروع المستشار مصطفى كمال وصفي، ومشروع المجلس الإسلامي العالمي؛ ومضمون الكتاب : مواد دستورية، مع شرح لها وتعليق في صورة مذكرة إيضاحية؛ وقد قال عنه مؤلفه: "هو في النهاية عصارة فكر وقلب تواق إلى إقامة حكم الله؛ليكون بإذن الله حجة على الذين يظنون أنَّه يكفي لإعلاء كلمة الله نصّ واحد في الدستور، مع وجود نصوص أخرى بعيدة عن شرع الله وحكمه .. فضلا عن بعد النظام والمجتمع عن شرع الله وحكمه .. حجة على الذين يظنون أو يتقولون أنَّ نظام الإسلام ليس فيه نظام دستوري، وليس فيه غير آيتين عن الشورى!!!" ..

45) "ترسيخ العمل بالسياسة الشرعية في ظل اتجاهات العولمة"، د. جابر عبدالهادي سالم الشافعي، نشر دار الجامعة الجديدة للنشر بالإسكندرية، عام1428هـ؛ ومضمون الكتاب ظاهر في عنوانه؛ فهو يقدم تأصيلا وحلولا لترسيخ أسس النظام الإسلامي وتطبيقاته في جميع مؤسسات الدولة، وفق ما هو معلوم من امتزاج السياسي بالتشريعي في النظام الإسلامي.. ومما يحسن ضمه إليه لأنه كالتأصيل له: كتاب: "الفرقان المبين في نصرة شريعة رب العالمين – فتاوى كبار علماء العالم الإسلامي في ضرورة تحكيم الشريعة الإسلامية"، جمع الباحث عمرو ندا؛ فقد قال مقدمُه الشيخُ الدكتور محمد يسري إبراهيم : "لما أصدرت دار اليسر العامرة رسالتها الماتعة بعنوان0فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف في وجوب تعظيم الشريعة وتحكيمها، أشرت على الباحث عمر ندا بأن يجمع إليها فتاوى لعلماء سائر الأمصار والبلدان؛ حتى يظهر بجلاء أن تعظيم وتحكيمها إجماع صحيح منعقد في كل الأقطار، فجاءت الفتاوي تترا من كل حدب وصوب تشهد للشريعة بالتفوق والفوقية، وتقرّ لها بالعظمة والمرجعية، بانَ هذا المعنى في الفتاوى الفردية كما تجلّى في الفتاوي المجمعية والجماعية... وهذا الكتاب المهم يهدي اليوم أمتنا لتتلمس طريق عزتها وتأخذ بجادة كرامتها وسؤددها بعد تيهٍ دام قرابة قرنٍ وربع قرنٍ من الزمان" . وتضمنت الفتاوى تفنيداً للدعاوى العلمانية في العالم الإسلامي ..

46) "التعايش السلمي بين المسلمين وغيرهم داخل دولة واحدة"، لسورحمَن هدايات، نشر دار السلام 1421هـ؛ وأصله رسالة عالية(ماجستير) في السياسة الشرعية، من قسم السياسة الشرعية بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر ، وهو من أشمل ما كتب في بابه .

47) "العولمة وخصائص دار الإسلام ودار الكفر- دراسة فقهية مقارنة"، د. عابد بن محمد السفياني، وهو جزء من رسالة علمية عالية (ماجستير) للمؤلف بعنوان: "دار الإسلام ودار الكفر وأصل العلاقة بينهما"؛ وقد أضاف لهذا الجزء بعد إفراده موضوعات تتعلق بخصائص الدولة الإسلامية واستقلالها وفق ذلك؛ وفيه مناقشات علمية مهمّة للباحثين ..

48) "دراسات حول التعددية الحزبية والتحالفات مع الأحزاب العلمانية"، د. هشام محمد سعيد آل برغش، ومضمون الكتاب ظاهر من عنوانه، ونشرته دار اليسر بالقاهرة، عام 1432هـ، وذلك ضمن سلسلة إصدارات الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح بمصر .

49) "مسؤولية الراعي في الفقه الإسلامي دراسة فقهية مقارنة"، د. وفاء غنيمي محمد غنيمي؛ نشر دار الصميعي بالرياض، عام 1430هـ؛ وأصله رسالة علمية؛ والكتاب أشمل مما قد يفهم من عنوانه، إذ لم يقتصر على مسؤولية الراعي بمقتضى الولاية العامة، لكنه مهم في بابه، ويُعد مشاركة نسائية في مسائل السياسة الشرعية، وفيه نموذج عملي – مع غيره- لكثير من طالبات الدراسات العليا، اللاتي يسألن كثيرا عن الرأي في تخصص المرأة في السياسة الشرعية ..

50) "البغي السياسي دراسة للنزاع السياسي الداخلي المسلح من منظور إسلامي" ، للدكتور/عبدالملك منصور حسن ، ونشر مؤسسة المنصور الثقافية للحوار بين الحضارات بصنعاء، وكانت طبعته الثانية عام 1433هـ، وقد استوحت الدراسة عنوانها من المصطلح الفقهي الإسلامي، وعلل المؤلف ذلك بقوله عن هذه الدراسة : "لتشجيع التوجه نحو الاستيعاب الواعي للمفردات اللغوية الفقهية في الخطاب المعاصر. وتقدر الدراسة أن من شأن مثل هذا الاستيعاب أن يكرس التواصل ولاستمرارية اللغوية بين الخطاب المعاصر والخطاب الفقهي المورورث، مما يمكن أن يساهم[يسهم] في تدعيم التراكم المعرفي من خلال تشجيع وتيسير رجوع الدارس أو الباحث المعاصر إلى المراجع الفقهية القديمة" .. ولم يقصر الباحث الدراسة المقارنة على المذاهب الأربعة، بل أضاف المذهب الزيدي وغيره، وهي طريقة ظهرت في موسوعة جمال عبدالناصر ..

هذا ما سمح به المقام، مما ظهرت لي مناسبته لعموم من طلبه من الإخوة الفضلاء والأخوات الفاضلات..وهناك مئات الكتب التي تحدثت عن النظام السياسي الإسلامي، ولا فيها علم ونفع للمتخصصين؛ غير أنَّ من تلك الكتب المئين - أيضاً- ما هو دون مستوى الموضوعية والبحث العلمي الأصيل وإن لَمَعَ عنوانه أو اشتهر ذكره! خاصة من كان صاحبه ضعيفا في أدوات الفقه وأصوله، هزيلا في الملكة الفقهية الشرعية، أو فاقداً لها دخيلا على العلم؛ وأشدّ من ذلك كلّه سوءاً من رام من تأليفه شرعنة السياسات الباطلة المناقضة لأصول الإسلام وفروعه! وقد وفق الله أهل العلم لكشف زيف كثير منها في مؤلفات عامة مستقلة؛ غير أنّي قصدت هنا ذكر جملة من الكتب النافعة في التأصيل ..

وإنّي لشاكر ومقدر لكل من يتكرم بتوجيه و تصحيح سديد، فالعلم رحم بين أهله، والقصور من طبع البشر .. ولذلك فقد صنفت هذه الورقة عندي على أنها نسخة أولية ..

والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم تسليما كثيرا ..


 وكتبه/سعد بن مطر العتيبي غفر الله له وعفى عنه
ربيع الآخر عام 1434هـ
حساب تويتر : @otsaad
 

----------------------------------------
[i] ليس بالضرورة أن توجد جميع هذه الكتب في معرض الكتاب؛ فالغرض ذكرها ليقتني طالب العلم متى تيسرت له، من معارض الكتاب أو من غيرها


.http://www.saaid.net/Doat/otibi/133.htm



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ Sun 14 Jul 2013 توسط ariusabdulahad
النظام الكونفدرالي

النظام الكونفدرالي

مُساهمة  نظام الكونفدرالي


الكونفدرالية هي المؤسسة التي تقوم فيها مجموعة من الأقاليم (أو الولايات) بتفويض الحكومة المركزية بالقيام بمجموعة من الوظائف، دون أن تخسر هذه الأقاليم استقلالها. بمعنى أن كل إقليم يبقى مستقلا ذاتياً، وما دور الحكومة المركزية إلا دور تنسيقي وتعاوني لخدمة مصلحة كل الأقاليم. وبمعنى آخر فالكونفدرالية هي عبارة عن تجمع ضعيف، ومحدود، ما بين مجموعة من الدول المستقلة. يقوم كل عضو في هذا التحالف بالمشاركة في نشاطات الحكومة المركزية، والإلتزام بما يتم الاتفاق عليه. ولهذا فإنه في أغلب الأحيان يشترط في الأنظمة الكونفدرالية لكي تنجح، أن تتخد قراراتها بأسلوب الإجماع. ولعل خير مثال على هذا النظام هو الإمارات العربية المتحدة، والاتحاد الأوروبي، ومنظمة الأمم المتحدة، والجامعة العربية، وغيرها من المنظمات الدولية. والرسم التوضيحي التالي يشرح كيفية العلاقة بين الحكومة المركزية، والمقاطعات، والشعب.

مزايا النظام الكونفدرالي

لعل من أهم المزايا للكونفدرالية، هي كيف يمكن لمجموعة من الأقاليم المستقلة عن بعضها البعض أن تبدأ الحركة الجادة نحو توحيد هذه الأقاليم، أي الالتقاء على سياسة الحدّ الأدنى. أما الميزة الثانية لهذا النظام فهي تمكين الأقاليم من تحقيق أهدافها التي لا تستطيع القيام بها منفردة، كما هو الحال في الاتحاد الأوروبي، من أجل تحقيق أهداف اقتصادية، أو كما هو الحال في منظمة اتفاقية شمال الأطلسي المعروفة بـ “النيتو”، من أجل تحقيق أهذاف عسكرية.

عيوب النظام الكونفدرالي

أما عن عيوب هذا النظام فعديدة، لعل من أهمها:
(1) غياب الآليات لتحقيق الإلتزام بالواجبات ما بين الأعضاء في هذا النظام. بمعنى أنه في حالة رفض بعض الأقاليم الإلتزام بواجباتها، فلا توجد أي آليات لدى الحكومة المركزية لإجبارها على ذلك. وهذا بالفعل ما حدث في تجارب عديدة، لعل من أشهرها عجز الحكومة الكونفدرالية الأمريكية (1776 - 1787) عن القيام بأعمالها، عندما رفضت الولايات دفع الضرائب التي كان من الواجب دفعها للحكومة الاتحادية، مما قاد ذلك إلى فشل الكونفدرالية.
(2) في حالة عجز الحكومة المركزية في النظام الكونفدرالي، قد تتحول هذه الحكومة إلى عائق من أجل تحقيق الوحدة، والاندماج بين الأقاليم. ولعل خير مثال على ذلك ما آل إليه مصير الجامعة العربية اليوم.
(3) في النظام الكونفدرالي لا تستطيع الحكومة المركزية القيام بأي شيء إلا بموافقة حكومات الأقاليم علية.
(4) في النظام الكونفدرالي تستطيع أي ولاية (أو إقليم) الانسحاب من هذا الاتحاد متى أرادت، على العكس من النظام الفدرالي الذي لا تستطيع فيه أي ولاية الخروج من الاتحاد بعد دخولها فيه.


http://legalcounsel.own0.com/t116-topic


نوشته شده در تاريخ Sun 14 Jul 2013 توسط ariusabdulahad
النظام الفاشي

النظام الفاشي

مُساهمة  

اصطلاح الفاشيّة "fascism" مشتق من الكلمة الإيطالية fascio، وهي تعني حزمة من الصولجانات كانت تُحمَل أمام الحكام في روما القديمة دليلاً على سلطاتهم. وفي تسعينيات القرن التاسع عشر بدأت كلمة فاشيا "fascia" تستخدم في إيطاليا لتشير إلى جماعة أو رابطة سياسية عادة ما تتكون من اشتراكيين ثوريين.وكان توظيف موسوليني لوصف الجماعة البرلمانية المسلحة التي شكّلها في أثناء الحرب العالمية الأولى وبعدها أول موسوليني في زيه الفاشي مؤشرا على أن اصطلاح "fascisma" قد حظي بمعان أيديولوجية واضحة، وعلى الرغم من ذلك فعادة ما يفتقر توظيف اصطلاحي "الفاشية" "fascism" و"الفاشي" "fascist" إلى الدقة، فكثيرًا ما تستخدم كاصطلاحات تهدف إلى الإساءة السياسية للخصوم السياسيين والاتهام لهم بالدكتاتورية ومعاداة الديمقراطية.

وعلى سبيل المثال أصبح "الفاشي" و"الديكتاتور" لفظين يطلقان بشكل متبادل على كل مَن يتبنى أو يعبر عن آراء منافية أو مخالفة للمنظومة القيمية للأيدلوجية الليبرالية أو مؤسساتها السياسية والاجتماعية والاقتصادية، والحق أنه لا يجب مساواة الفاشية بأساليب القمع الخالص؛ فقد ساهم نطاق معين من النظريات والقيم في رواج الفكر الفاشي، كما أن الأنظمة الفاشية التي ظهرت في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين قدمت صيغًا من الحكم والإدارة السياسية التعاضدية التي يجب دراستها بمعزل عن الطبيعة السلطوية للأنظمة الفاشية؛ نظرًا لأهميتها التعاضدية في نظريات الإدارة السياسية.

عندي ماده أخرى يمكن ان تستفيدو منها ::::

مبادئ الفاشيه:: 1- الدوله فوق الجميع اي يحق للدوله ان تتدخل في حياه الفرد الخاصه. 2-وظيفه الفرد هي خدمه المجتمع. 3-الغاء الحريات الفرديه مثل :: حق الحياه, حق الكرامه, الخصوصيه.. الخ الخ الخ. 4-تريد الفاشيه ان تكون قويه وعظمى عللى حساب الاخريـــن. 5- الفاشيه تشك بأن يصبح سلامـ دائم بين جميع دول العالم.

عوامل صعود الفاشيه إلى الحكم:: 1- شعور الايطاليون بخيبه امل بسبب مؤتمر فرساي الذي لم يعطيهم نصيب وافر للمستعمرات. 2- بعد الحرب عانت ايطاليا من مشاكل اقتصاديه ادت الي اضطارب واضرابات عامه. 3- السلطات الديمقراطيه لم تسطع ان تصلح أو تعيد النظام إلى الدوله. 4- الخوف من الشيوعين في الاستيلاء على الحكم.

الفاشيون في السطله:: طلب موسلويني بتأليف حكومه قويه اللا ان طلبه رُفض فألف جيشا وعمل على ما يسنى بـ "المسيره إلى روما" حيث جمع جميع الفاشيون في كل مكان وهدد في الاستيلاء على الحكم، ف قدمت الحكومه استقالتها وطلب موسوليني من الملك حكومه فطلبه قبل وأصبح رئيسا على الحكومه.

تطبيق المبادئ على أرض الواقــــع:: بعد أن عين موسوليني رئيسا على الحكومه، اراد تطبيق الفاشيه، حيث اولا ارجع النظام اللى الدوله واصلح المشاكل الاقتصاديه وغيرها.. ثانيا جرى تغييرات جذريه في الحياه السياسية ومن الامور التي قام بها موسوليني ::
1- أصبحت الدوله مطلقه الحكم.
2- تم دمج الفاشيه مع الدوله حيث أصبحت المؤسسات الدوليه هي نفسها الفاشيه.
3- صوردت الصحائف المعارضه واغلقت الصحائف المعائضه على الحكم الجديد.
4- صدر صلاحيات واسعه لموسوليني مما أدى إلى عدم وجود اي دور للملك.
5- حلت جميع مشكلات نقابات العمال ما عدا نقابات الفاشيه.
6- اقام موسوليني جيشا قويا مما أدى إلى خوف جيران اوروبا وعصبه الأمم.
نشأة الفاشية
واجهت إيطاليا عقب الحرب العالمية الأولى أزمة اقتصادية واجتماعية ونفسية حادة، وعجزت الحكومات المتعاقبة عن فضها وفقدت الدولة هيبتها، واستغـل موسوليني هـذه الأوضاع لتأسيـس الحـزب الفاشـي، الذي تمكن من الوصـول إلـى الحكـم وتشكيـل حكومـة عـام (1922م). كلمة الفاشية (Faseism)، مستمدة من الكلمة اللاتينية (Faseism)، ومعناها العصبة أو الأتحاد، ومذهب الفاشية له صورتين، صورة سياسية وأخرى اقتصادية، وكان نشوء المذهب في أيطاليا عام 1920م، على أثر أضطرابات عمالية حاول فيها العمال الأستيلاء على عناصر الإنتاج. وفعلا قاموا بالاستيلاء على بعض المصانع ومنها مصانع شركة (فيات) للسيارات مما أدى إلى شل حركة السوق الاقتصادية، وأوشكت البلاد أن تنهار، وعلى أثر ذلك قام موسوليني بتأييد من جماعات كبيرة وأعاد النظام إلى نصابه وتولى الحكم عن طريق القوة، ومنذ ذلك الحين أقترنت الفاشية باسمه.
ويلخص موسوليني الفاشية بإن أرادة الشعب ليست الوسيلة للحكم وأنما الوسيلة هي القوة وهي التي تفرض القانون.
وتمنح الفاشية السلطة التنفيذية أفضلية كبيرة على حساب السلطة الأخرى، وتتمثل هذه السلطة بشخص رئيس الوزراء موسوليني.
وقد تأثرت الفاشية في هذا المبدأ بحركة النازية في ألمانيا، التي كان يمثلها هتلر عام 1933م، وحركة الفلانجية الأسبانية التي مثلها فرانكو عام 1939م.
ومن وجهة النظر الاقتصادية يقضي هذا النظام بتكوين نقابات من العمال وأرباب العمل، ويفترض بأعضاء هذه النقابات أن يكونوا كلهم من الحزب الفاشي. كما يسعى لأيجاد نوع من التعاون بين الطبقات يؤدي لتحقيق السلام الأجتماعي، ولهذا فهو لا يؤمن بحق الأضراب ولا يستهدف القضاء على الرأسمالية الوطنية.
ويرى أنصار هذا المذهب بأن تدخل الدولة يجب أن يكون فقط عند عدم كفاية المشروعات الفردية. وبأن يأخذ هذا التدخل شكل الرقابة أو تحسين النوعية أو الإدارة المباشرة للمشاريع الاقتصادية في حالة عجز أفرادها عن إدارتها.


نوشته شده در تاريخ Sun 14 Jul 2013 توسط ariusabdulahad
النظام الفدرالي
النظام الفدرالي هو نظام سياسي تكون فيه السلطة النهائية مقسمة بين المركز والأطراف. وبخلاف النظام المركزي تنقسم السيادة دستوريا بين منطقتين (ولايتين) أو أكثر بحيث يستطيع أي من هذه المناطق أن يمارس السلطة لوحده دون تدخل الولايات الأخرى، وبالتالي يترتب على المواطنين أن يقوموا بواجباتهم تجاه سلطتين اثنتين هما الحكومة المركزية والحكومة المحلية التابعة للولاية.
يتم تقاسم السلطة في النظام الفدرالي بين الولايات التي تؤلفه والحكومة المركزية بشكل يختلف من دولة لأخرى، ويقوم النظام الفدرالي النموذجي على أن الحكومة المركزية تمتلك السيطرة على مسائل الدفاع والسياسة الخارجية، دون أن يمنع هذا من أن يكون لكل ولاية دورها العالمي الخاص بها بالإضافة إلى مشاركتها في اتخاذ القرار على مستوى الدولة ككل.
إن الاهتمام الكبير الذي تلقاه مسألة الفدرالية في هذه الأيام مشفوعا بالنتائج الواقعية التي أفضت إليها التجارب الفدرالية في بناء الدول والتي أدت إلى توفير الأسس الضرورية الشرعية لضمان استقرارها وكسب ثقة المواطنين بها، دعا فلاسفة السياسة إلى القول بأن تجارب كندا وأستراليا وأوربا في حل الأزمات وانتهاز الفرص تعتبر نموذجا لما يمكن أن تقدمه الفدرالية من حلول فعالة لامتصاص الخلافات بين الشعوب المنقسمة عرقيا أو ثقافيا والتي لا تزال تبحث عن نظام سياسي تنتظم فيه.
أنواع الفدرالية:
● الفدرالية المركزية:
تقوم السلطة الفدرالية هنا بإحكام السيطرة على كافة التقسيمات المناطقية للسلطة، ويتحصن النظام عادة بواسطة دستور لا يستطيع أن يغيره أي طرف من طرفي السلطة (الحكومة المركزية والولايات) دون موافقة الطرف الآخر، وذلك بعكس النظم المركزية حيث تستطيع الحكومة المركزية إيقاف كافة الصلاحيات الممنوحة لأجزاء الدولة.
وتأتي الصبغة المركزية لهذا النوع بسبب الدور الذي تلعبه المحكمة الفدرالية والتي تقوم بتفسير الدستور من أجل حل الخلافات التي تحصل في السوية العليا للسلطة كالسلطة التشريعية أو القضائية.
● الكونفدرالية:
على العكس من النوع الأول فإن الكونفدرالية تكون فيها الحكومة المركزية أضعف، وعادة ما تتميز بسمات نذكر منها:
1. تمتلك الولايات حقا قانونيا في الانفصال.
2. يقوم ممثلو الولايات بتحديد السلطات التي يسمح للحكومة المركزية بممارستها.
3. الحكومة المركزية معرضة دائما لاعتراض يجمد أعمالها من قبل الأعضاء.
4. قرارات الحكومة تنسحب على الولايات بشكل عام دون أن تكون ملزمة لمواطنيها مباشرة.
5. الحكومة المركزية ليست مستقلة ماليا وليس لها قاعدة انتخابية.
6. لا تتخلى الولايات عن سلطاتها المحلية للحكومة المركزية.
وعادة ما تقوم الكونفدراليات وفقا لاتفاقيات تهدف للقيام بمهمات محددة، وغالبا ما تدار من قبل مندوبين ترسلهم الولايات المكونة للكونفدرالية، ويمكن أن نعد من الكونفدراليات: الولايات المتحدة الأمريكية في الفترة (1776-1787م)، وسويسرا في الفترة (1291-1847م)، والاتحاد الأوربي الحالي.
تطلق عادة صفة (غير المتناسقة) على أي نوع من أنواع الفدرالية تتفاوت فيه السلطات التي تعطى للولايات، فقد يكون لولاية ما صلاحيات خاصة نظرا لخصوصيتها اللغوية أو الثقافية.
● الفدرالية المدمجة:
وهي نظام الحكم في الولايات المتحدة الأمريكية حاليا، حيث يتم اتخاذ القرار بشكل مركزي دون مراجعة الولايات، لأن كل ولاية من الولايات يمثلها سيناتوران (ممثلان) في السلطة التشريعية وهما لا يعينان من قبل حكومة الولاية بل يختارهما مواطنو الولاية مباشرة عن طريق الانتخابات وبالتالي فهما يمثلان قرار الولاية.
● الفدرالية المتشابكة:
تختلف عن النوع السابق بأن الولايات تشارك في عملية اتخاذ القرار بشكل أوسع، حيث يقوم ممثلو الولاية بالمشاركة في أجهزة النظام المركزي كالحكومة والمجلس التشريعي على شكل كتلة تتفاعل مع غيرها من كتل الولايات الأخرى ومن هذا المجموع ينشأ الجسم المركزي للدولة(وهنا يدعى هذا النوع بالتعاوني)، أو يشكل ممثلو الولاية كتلة تراقب عمل الحكومة المركزية وتمارس حق النقض بالأغلبية البرلمانية لأي قرار تتخذه تلك الحكومة (وهنا يدعى هذا النوع بالانقسامي).
◄ طرق تشكل الفدرالية:
يمكن حصر طرق تشكل الأنظمة الفدرالية في طريقين اثنين هما:
1. انضمام مجموعة من الدول المستقلة إلى بعضها البعض واشتراكها في السيادة على قطاعات محددة من أجل تحقيق مصالح لا يمكن الوصول إليها عبر طريق آخر، كالأمن والازدهار الاقتصادي، وعادة ما تعمل هذه الفدراليات (الانضمامية) على تقوية الحكومة المركزية ومنع الأكثرية من التعدي على أية ولاية. وقد اتبعت هذه الطريقة في إنشاء دول فدرالية متعددة مثل الولايات المتحدة الأمريكية وسويسرا وأستراليا.
2. تطوير نظام دولة من النمط المركزي إلى النمط الفدرالي بسبب احتمال حدوث انفصال قد تقوم به الأقليات، وهذا النوع من الأنظمة الفدرالية يعطي لبعض الولايات الحق في امتلاك صلاحيات سيادية خاصة بها كما هو الحال في مجال اللغة والهوية الثقافية في (النمط غير المتناسق من الفدراليات) مع العلم بأن كلا من الحكومة المركزية والأكثرية سيحتفظ بمجال واسع من السلطة، وعلى هذا تأسست الهند وبلجيكا وكندا وأسبانيا.
أخيرا يجب التذكير بأن الفدرالية ليست البديل الوحيد عن أنظمة الحكم المركزية، فعلى سبيل المثال عندما تكون هناك جماعة تشترك في ما بينها بخصائص دينية أو عرقية دون أن تتواجد بشكل مركز في منطقة معينة فعندها يمكن تدبر أمر هذه المجموعة المبعثرة جغرافيا -كما اقترح بعض المختصين- بأن يسمح لهم ببعض الاستقلال الثقافي والشخصي دون إعطائهم حكما ذاتيا في المناطق التي يعيشون فيها، بالإضافة إلى تمثيلهم في أجهزة الحكومة المركزية التي تحتاج إلى الإجماع دون الأغلبية في اتخاذ قراراتها.


http://legalcounsel.own0.com/t115-topic


نوشته شده در تاريخ Sun 14 Jul 2013 توسط ariusabdulahad
عمارة: 3 يوليو انقلاب على الهوية الإسلامية.. ولـ"مرسي" بيعة فى أعناق الأمة

وصف الدكتور محمد عمارة، المفكر الإسلامى وعضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، ما حدث في 3 يوليو 2013 بـ" انقلاب عسكري على التحول الديمقراطي" الذي فتحت أبوابه ثورة 25 يناير 2011، والذي تمت صياغته في الدستور الجديد الذي حدد قواعد التبادل السلمي للسلطة عن طريق صندوق الاقتراع، كما هو متبع في كل الدول الديمقراطية. وقال عمارة، فى بيان له اليوم السبت، إن هذا الانقلاب العسكري إنما يعيد عقارب الساعة في مصر إلى ما قبل ستين عاما،، عندما قامت الدولة البوليسية القمعية، التي اعتمدت سبل الإقصاء للمعارضين، حتى وصل الأمر إلى أن أصبح الشعب المصري كله معزولا سياسيا، يتم تزوير إرادته، ويعاني من أجهزة القمع والإرهاب. ولفت إلى أن هذا المسار، الذي فتح هذا الإنقلاب أبوابه، لن يضر فقط بالتحول الديمقراطي للأمة، وإنما يضر كذلك بالقوات المسلحة، وذلك عندما يشغلها عن مهامها الأساسية، وفي الهزائم التي حلت بنا في ظل الدولة البوليسية عبرة لمن يعتبر. وأضاف أن لهذا الانقلاب مخاطر كثيرة لاسيما وأنه يهدف إلى الانقلاب على الهوية الإسلامية لمصر، التي استقرت وتجذرت عبر التاريخ، وفي هذا فتح لباب الفتنة الطائفية التي ننبه عليها ونحذر من شرورها. وتابع في بيانه قائلاً: "إن الدستور الذي استفتى عليه الشعب قد أصبح عقدا اجتماعيا وسياسيا وقانونيا وشرعيا، بين الأمة والدولة، وبموجب هذا العقد فإن للرئيس المنتخب ديمقراطيا بيعة قانونية وشرعية في أعناق الأمة، مدتها أربع سنوات، والناس شرعا وقانونا عند عقودهم وعهودهم، ومن ثم فإن عزله بالانقلاب العسكري باطل شرعا وقانونا، وكل ما ترتب على الباطل فهو باطل"


نوشته شده در تاريخ Sun 14 Jul 2013 توسط ariusabdulahad
المبادئ الأساسية للتحليل السياسي
المبادئ الأساسية للتحليل السياسي

1- تعدد العوامل وتباين أوزانها النسبية : لتحليل الظاهرة السياسية أو الحدث السياسي ينبغي الرجوع لعوامل كثيرة اقتصادية ، استراتيجية ، ثقافية ، اجتماعية … الخ ولا ينبغي الاقتصاد علي عامل واحد في التحلي والتفسير مهما كانت أهميته ويرجع ذلك لاعتبارين
أ- تعقد الظواهر السياسية وتشابك أبعادها .
ب- كلما تعددت النوافذ التي نرى منها الظاهرة السياسية كلما كان الفهم والتحليل أقرب الي حقيقة الواقعة أو الحادثة السياسية .
2- تطور البعد الزماني للظاهرة السياسية :-
فالظاهرة السياسية " حلقة " في سلسلة من الأحداث والوقائع لا يمكن فصلها عن بعضها ومن ثم فالظاهرة السياسية .
أ- لها ذاكرة تاريخية " أى لها ماض معين وسوابق محددة "
ب- لها واقع حال " عبارة عن شبكة قوى ومصالح وعلاقات تؤثر فيها وبها
ج- لها تأثيرات وتفاعلات تتعدى واقعها المحدود لتؤثر في المستقبل أى أننا كى نفهم الظاهرة السياسية ينبغي أخذ الأبعاد الثلاثة في الاعتبار تاريخ الظاهرة – واقع الظاهرة – مستقبل الظاهرة
3- إطار تفاعل الظاهرة المكاني : المحلي والإقليمي والدولي .
هناك ثلاثة أطر أساسية لتحليل أية ظاهرة أو حدث سياسي محدد وذلك علي النحو التالي :
أ- الإطار المحلي ( الوطن ) : الذي تتبع منه الظاهرة أو يقع في إطاره الحدث السياسي ويشكل البيئة الداخلية له .
ب- الإطار الإقليمي ( القومي ) : الذي ينتسب إليه الإطار المحلى ويؤثر فيه بدرجات متفاوتة وقد يكون بالغ الأهمية ويفوق الأول في تأثيره .
ج- الإطار العالمي ( الكونى ) : وهو الإطار الكلي الذي تحدث أو من المفترق أن تحدث في ظله الظاهرة السياسية وأحيانا يكون الفاعل الأساسي وغيره في ذلك الأمر أقل أهمية
هذه الأطر الثلاثة لازمة عند تحليل آيه أحداث أو ظواهر سياسية أيا كانت طبيعتها ونلاحظ أن البعض في الوقت الراهن يضخم من مستوى الإطار الثالث في التحليل ومن ثم ينبغي ملاحظة ما يلي
أ- ضرورة عدم الوقوع في تضخيم دور العامل الخارجي والإستراتيجيات الدولية ودور أمريكا والصهيونية العالمية .
ب- توخي عدم الوقوع في شراك التفسيرات التآمريه للأحداث والوقائع السياسية المختلفة وهو التفسير الذي يأبي إلا أن يرى ما يحدث في كل بقعة من بقاع العالم الثالث جزءاً من مؤامرة أو مخطط كبير مرسوم ومعد مسبقاً في البيت الأبيض أو داوننج ستريت …… الخ .
ولا نريد هنا أن ننفي ما للدول الكبرى من دور بل أدوار خطيرة في صنع القرارات السياسية في العالم الثالث وما يخططون له باستمرار لإجهاض حركة الشعوب أو سعي بعض الأنظمة للتحرر من الدول الكبرى فكثير من مصائب العالم الثالث وويلاته كتبت سيناريوهاتها في الشرق والغرب ولكن المبالغة في هذا التفكير تفقد الأفراد والجماعات توازنها الفكري والسياسي حيث أن لذلك سلبيات عديدة منها:
* تعطيل وتجميد العقل عن التفكير في خلفيات ودوافع الأحداث حيث أن تسمية كل حدث بأنه مؤامرة وحبك قصة أو سيناريو معين هو أسهل أنواع التحليل السياسي .
* تضخيم مبالغ فيه في قدرة الأعداء علي صنع الأحداث من أكبرها حتى أدقها وهذا من شأنه أن يخلق حالة من الانهزامية لدى الشعوب والجماعات أمام القوى الكبرى .
* أن هذا التفسير للأحداث هو تبرير مقنع لدى الكثيرين للتقاعس عن العمل لإحداث التغيير في مجتمعاتهم حيث أنه بزعمهم لا يمكن إحداث تغيير نظام سياسي أو إحداث تطور سياسي في أي بلد إلا بعد الحصول علي أذن وتصريح من أمريكا .
* التقليل من دور الشعوب في العملية السياسية حيث أن كثيراً من الأحداث العامة في العالم هي من صنع الشعوب أو نتيجة كفاح الحركات والتنظيمات الثورية في العالم .
4-اختلاف طبيعة التحليل وفقا لطبيعة الأنظمة السياسية الحاكمة :
حيث تختلف طبيعة المدخل التحليلي لأي حادثة أو ظاهرة سياسية وفقاً لطبيعة النظام السياسي– كفاعل أساسي – فيها وهذه الأنظمة هي النظام الدكتاتوري – الشمولي – التسلطي – التعددي – الديمقراطي .

التنبؤ واستشراف المستقبل السياسي

تعد دراسات المستقبل أحد العلوم المهمة المبنية علي أسس واقعية ودون الدخول في تفاصيل فإن الأحداث أو الظواهر الأساسية المهمة غالباً ما يكون لها امتداداتها أو تأثيراتها المستقبلية ، فلا يقتصر تأثيرها علي الواقع اللحظي أو الآني بل ربما يمتد لأجيال بعيدة ومن هنا تأتي أهمية التنبؤ بالأحداث والوقائع السياسية أو بآثارها المستقبلية ( وكانت قديماً شائعة في الفقه الإسلامي محاولات من هذا القبيل : الفقه الافتراضي : ( أرأيتكم )

الفرق بين التنبؤ والتخمين

- التنبؤ : يقوم علي أسس إحصائية وموضوعية ونتائج سابقة ومؤشرات .
- التخمين : لا يستند الي أى أسس أو مؤشرات ولكن فقط تهيؤات وخيالات .
الفرق بين التنبؤ والتوقع :-
- التنبؤ : تقدير مستقبلي معتمد علي نماذج إحصائية تم اختيار سلامتها وجربت وتعطي نتائج دقيقة – تقدير مقتبس يمكن التدليل والبرهنة لكل تفاصيلة وعمومياته .
- التوقع : تقدير مستقبلي معتمد علي القدرة الذاتية في تطويع البيانات المتسقة بالمحتوى المراد تقديرة – تقدير موجه عام ولكن غير مقتبس يمكن تدليل عمومياته فقط ولكن التفاصيل لا .
الهدف من التنبؤ :-
خطوات عملية التنبؤ :- 1- حدد وحلل ما تم إنجازه مسبقا ( في حالة وجودة ) وكيفية الأستفادة منه .
2- حدد ظروفك البيئية الحالية .
3- حدد أهم العوامل أو القوى المحركة لهذه الظروف
4- حدد أثر هذه العوامل أو القوى المحركة في المستقبل
5- فكر بجدية " ما المحتمل ظهوره علي الساحة في الفترة القادمة من هذه العوامل سواء عوامل جديدة أو سبق ظهورها من قبل " ؟
6-جمع البيانات وقيم المعلومات التي وصلت لها ، وحاول أن تربط بينها وتجمع الأمور لتصل الي شيء محدد ، وعليك أن تستخدم في ذلك رأى من له خبره بالأمور عن اتجاهات المستقبل والتغيرات المتوقعة في سلوك الأفراد والمجتمع .- الاستفادة بالفرصة المتاحة .
- تجنب مشكلات وقيود يمكن حدوثها في المستقبل
- تحديد الهدف بواقعية وفقاً لمتغيرات يمكن حدوثها .
- جني مكسب وتجنب خسارة .
إعداد:ذ/ياسر رفعت

http://alhoriyat.worldgoo.com/t274-topic


نوشته شده در تاريخ Sun 14 Jul 2013 توسط ariusabdulahad
كيفية تحليل النص السياسي
كيفية تحليل النص السياسي :

هناك أربعة مراحل يمر بها العقل الإنساني خلال قراءاته للنص السياسي بغية تحليله سياسياً لتحقيق الهدف وهو أن نحصل علي ثلاثة أنواع من المنتجات الفكرية حول النص السياسي :
1- معلومات وبيانات خام ( أرقام – حقائق ) عن أشياء أو أحداث معينة .
2- تحليلات وتصورات عن هذه الأحداث والأشياء .
3- مواقف واتجاهات لكاتب أو اتجاه إزاء الأحداث والأشياء .
الخطوات الأربع التي يمر بها العقل الإنساني وهو يقوم بتحليل النص السياسي فيمكن تبسيطها فيما يلي :
الأولي : مرحلة تركيز النص :
تشمل معرفة كل ما يحيط بالنص من بيئة معينة تؤدي معرفتها لزيادة فهمنا ومعرفتنا بالنص السياسي المعين ويشمل ذلك معرفة :
1- التاريخ : When?
معرفة توقيت كتابة النص السياسي أمر ذو دلالة في بعض الأحيان حيث إن بعض النصوص السياسية تنشر في أوقات معينة تشير الي توجهات وسياسات تريدها الأنظمة السياسية ، كما أن تسلسل بعض المقالات زمانيا يفيد بوجود قضية هامة تناقشها وينوى النظام أن يأخذ بصددها إجراء ما ، انقطاع كاتب يكتب بتسلل زمني معين عن الكتابة دون إبداء الأسباب - اختفاء عمود يومي أو مقال أسبوعي مثلا )
2- المؤلف : Who?
من المفيد لتحليل النص السياسي أن نعرف جيداً أكبر قدر ممكن من المعلومات حول الكاتب : مركزه ودرجته العلميه ، اختصاصه الأصلي ، دراسته الأصلية ، لأن ذلك يعين علي فهم أسلوبه ، وصلاته بأى من الجهزة أو الهيئات الحاكمة وغيرها مما يساعد علي فهم وتفسير اتجاهات كتابته .
3- أين : Where?
وترد علي الإطار الضيق أو المرجع الذي نشر فيه النص السياسي ( كتاب صحيفة مجلة
وبالتالي يكون للنص اتجاه سياسي معين ، او قيمة علمية تبعا لذلك فأهمية المقال أو النص السياسي تكون وفقا للمصدر المنشور فيه .
الثانية : مرحلة استكشاف النص السياسي :
نحاول في هذه المرحلة أن نوضح الغامض أو المبهم من التعبيرات سواء أكانت كلمات بسيطة أو مفاهيم أساسية أو أفكار … الخ .
فلا يجب أن نهمل أيه كلمة لا نعرف معناها أو نأخذ المعني المباشر الذي قد يتبادر الي الذهن لأول وهلة – خاصة إذا كانت الكلمة ترتبط بحقل علمى معين كالسياسة ، أو القانون أو الفن ، أو الآداب ، فيجب أن نحدد معني الكلمة في هذا الحقل العلمى ثم معناها في الاستخدام الشائع .
ونؤكد – ثانية – علي أن بعض الكلمات عندما تقرؤها لأول مرة تحمل الينا طابعاً أولياً لا يجب أن نتوقف أمامه طويلاً ولكن يجب أن نبحث عن المعاني الحقيقية لهذه الكلمات
أما بالنسبة للأفكار ، فعادة فإن النص السياسي ، يضم عدة أفكار أساسية ، أو فكرة محورية ، وهناك عدة أفكار أساسية في كل تخصص أيا كانت التعابير المستخدمة للدلالة عليها ، ففي السياسة هناك عدة أفكار أساسية في مجال القيم السياسية كالعدالة والديمقراطية والمساواة ، وفي مجال الحركة السياسية كالتوازن والتطور ، والتحديد ، … إلخ ويجب – ونحن بصدد تحليل النص السياسي – أن نفحص هذه الأفكار بدقة ، لأنها - كما قلنا – تعطينا إطاراً عاماً عن النص السياسي أو تكون ما أطلقنا عليه : ( النظام العام ) للنص السياسي .
الثالثة : مرحلة الغوص في بنية النص السياسي :
يتوقف المحلل في هذه المرحلة أمام موضوع وجسد النص السياسي ويفحصه من الداخل ، وهناك ثلاثة أنواع من البنى يشملها النص السياسي يتم التوقف أمامها :
أ- البنية الطبوغرافية للنص السياسي :
بمعني تضاريس النص السياسي وهيكله ، عندما نقوم بتحليل النص السياسي سوف نجد أن بعض النصوص السياسية مقسمة الي عدد من المقاطع كل مقطع عادة ما يتضمن فكرة معينة ، ومن تجميع المقاطع تتجمع الأفكار الأساسية في النص السياسي .
وأحياناً تكون في النص السياسي فكرة واحدة حاكمة ومحورية بنبثق منها عدة أفكار جزئية ومساندة تدعمها ، عندئذ يكون النص السياسي مجمعاً حول هذه النقطة .
فيجب الالتفات الي كل هذا وأخذه في الحسبان وأيضاً يجب الالتفات الي مسألة التسلسل في الأفكار وانتظام تنسيقها .
ب- البنية اللغوية :
وهي ذات دلالة خصوصاً فى النصوص السياسية الهامة ، وتشمل البنية اللغوية كل ما يندرج في إطار اللغة مما له دلالة : صيغ الجمل خاصة صيغة النفي والنهي ، محل الجملة من الإعراب – حروف الوصل والإشارة .. إلخ لأن هذه الصياغات في كثير من الأحيان كاشفة عن غايات النص السياسي .
ج- البنية المنطقية للنص السياسي :
المنطق هو لغة العقل المنظم ، وعادة ما يحتوى النص السياسي الجيد علي قاعدة منطقية أو أكثر يدور حولها بناء النص كله ويستدل منها علي النص السياسي ، ومن هذه القواعد المنطقية ذات الدلالة التي ينبغي الانتباه اليها عند تحليل النص السياسي : 1- الانتقال من القاعدة الكلية الي الوقائع والإحداث الجزئية .
أى أن ما يصدق علي الكل ينصرف بالضرورة علي المكونات والأجزاء الداخلة في تكوينة فإذا كان التحليل الكلي قد توصل الي أن نظاما معيناً يتسم بالفساد السياسي فإن ذلك بعد دالاً على أن أنظمته الفرعية .
أ- النظام الاجتماعي ب- النظام الاقتصادى
ج- النظام الثقافي د- النظام السياسي
تتسم بنفس السمة التي تسم النظام ككل باعتبارها جزء منه
2- الانتقال من الوقائع الجزئية إلى القاعدة الكلية .
أي أن ما يصدق علي " الجزء " يصدق بدرجة احتمال عالية علي " الكل " أو علي مجموع الأجزاء . فإذا صدق تحليل جزئية معينة من النظام السياسي بأنها تتسم بسمات محددة معينة فمنطقى أن الأمر بصدق علي النظام السياسي بوجه عام ككل . فإذا كان النظام القضائي مثلاً غير منضبط فإن الأمر الأكثر احتمالاً أن ذلك يتصرف أيضا الي كافة الأنظمة الرئيسية كالنظام الإداري والتنفيذي …. الخ
المرحلة الرابعة : البحث عن غاية النص السياسى
السؤال الذى نبحث عنه فى هذه المرحلة هو : ماذا يريد الكاتب أو صاحب النص السياسى أن يقوله لمن يوجه اليهم الخطاب فى النص السياسى أو ما هى الرسالة التى يحملها النص السياسى ويريدها أن تصل للقارئ ؟
- بالطبع فإن البعض قد يتعجل من القراءة الأولية للنص السياسى ويحاول أن يستخرج غايته ولكن هذه العملية لا تكون منهجية إلا إذا كانت تتويجاً للمراحل السابقة ويتم الاستعانة بهذه المراحل جميعا سواء المرحلة الأولى أو الثانية أو الثالثة …. الخ
المرحلة الخامسة :
فى هذه المرحلة وبعد المرور بكافة المراحل السابقة نصل الى فهم :
1- غاية النص السياسى بعد التنقيب وليس انطلاقا من أحكام أولية .
2- العناصر الأساسية فى النص السياسى ( معلومات ، أفكار ، مفاهيم …. )
3- تقسيمات النص السياسى .
بالطبع نستطيع بعد ذلك أن نقدم تعليقاً علميا على النص السياسى ومن تجميع هذه التعليقات حول أكثر من نص سياسى حول ذات الموضوع يستطيع الفرد منا أن يكون له رؤية سياسية خاصة حول موضوع من الموضوعات بطريقة علمية ومنهجية .


نوشته شده در تاريخ Sun 14 Jul 2013 توسط ariusabdulahad
كيف أكتب تحليلا سياسيا ؟
كيف أكتب تحليلا سياسيا ؟

كاتب التحليل لابد أن يكون قارئا جيداً خصوصاً في المجال الذي يرغب في الكتابة فيه ، ولا يمل من البحث عن معلومات حقيقية من مصادر موثوقة ومصادر المعلومات إما حية وهي الأشخاص وإما غير حية مثل الكتب والوثائق والصحف وأجهزة المعلومات : إذاعة – تليفزيون – إنترنت .. الخ .
وكاتب التحليل يتصور كافة الاحتمالات المطروحة في محاولة للتفسير الموضوعي والمقنع والمحايد للأسباب وكذلك للنتائج المتوقعة أو أقربها الي ذلك .
وكثرة الكتابة والمتابعة وقراءة نماذج من التحليلات السياسية سوف تؤدي بالتالي الي الإجادة سواء من حيث طريقة العرض أو سلامة الأسلوب أو حجم المعلومات المتوافرة


نوشته شده در تاريخ Sun 14 Jul 2013 توسط ariusabdulahad
هل التحليل السياسي محايد وموضوعي ؟

هل التحليل السياسي محايد وموضوعي ؟



في كل العلوم الإنسانية : الآداب - الاجتماع – الفلسفة – التدين والعقائد – السياسة .. الخ من الصعب أن يكون الكاتب محايد حيادا كاملا ، لأن الكاتب في كل الأحوال يتأثر بثقافتة وبيئته ورؤيته الشخصية وتجربته الخاصة وهدفه من وراء هذا التحليل وكذلك الصحيفة أو المجلة التي يمكن أن تنشر هذا التحليل ، والدولة التي ستسمح بنشره … الخ ولكنه عموما أكثر حيادا من أشكال أخرى في العلوم السياسية


نوشته شده در تاريخ Sun 14 Jul 2013 توسط ariusabdulahad
درباره وبلاگ

آرشيو مطالب
هفته دوم تیر ۱۳۹۷
هفته سوم شهریور ۱۳۹۲
هفته دوم شهریور ۱۳۹۲
هفته سوم مرداد ۱۳۹۲
هفته اوّل مرداد ۱۳۹۲
هفته چهارم تیر ۱۳۹۲
هفته سوم تیر ۱۳۹۲
هفته دوم تیر ۱۳۹۲
هفته اوّل تیر ۱۳۹۲
هفته چهارم خرداد ۱۳۹۲
هفته سوم خرداد ۱۳۹۲
هفته دوم خرداد ۱۳۹۲
هفته اوّل خرداد ۱۳۹۲
هفته چهارم اردیبهشت ۱۳۹۲
هفته سوم اردیبهشت ۱۳۹۲
هفته دوم اردیبهشت ۱۳۹۲
هفته اوّل اردیبهشت ۱۳۹۲
هفته چهارم فروردین ۱۳۹۲
هفته سوم فروردین ۱۳۹۲
هفته دوم فروردین ۱۳۹۲
هفته اوّل فروردین ۱۳۹۲
هفته چهارم اسفند ۱۳۹۱
هفته سوم اسفند ۱۳۹۱
هفته اوّل اسفند ۱۳۹۱
هفته اوّل بهمن ۱۳۹۱
هفته چهارم دی ۱۳۹۱
هفته سوم دی ۱۳۹۱
هفته اوّل دی ۱۳۹۱
هفته چهارم آذر ۱۳۹۱
هفته سوم آذر ۱۳۹۱
هفته دوم آذر ۱۳۹۱
هفته اوّل آذر ۱۳۹۱
هفته چهارم آبان ۱۳۹۱
هفته سوم آبان ۱۳۹۱
هفته اوّل آبان ۱۳۹۱
هفته سوم مهر ۱۳۹۱
آرشيو
فال و طالع
آخرين مطالب
Sun 4 Mar 2012">روزنامه های انلاین ایالات متحده امریکا و اسیا و اروپا و افریقا و اقیانوسیه و امریکای جنوبی
Sun 1 Jul 2018">نه دیگر
Mon 9 Sep 2013"> رسالة الدكتور "عصام العريان" للشعب المصري وأعضاء وقيادات حزب الحرية والعدالة
Mon 9 Sep 2013">الحداد: لا بديل عن عودة كامل الشرعية.. وهذا موقف الإخوان النهائي
Sun 8 Sep 2013">هجرانی( شاملو)
Sun 8 Sep 2013">غم هجران
Sun 8 Sep 2013">ارتقاء شهيد جديد متأثرا بإصابته في مذبحة الفض
Sat 7 Sep 2013">عبد العزيز حريتي يكتب: الانقلاب هو الإرهاب
Thu 5 Sep 2013">" رائد صلاح": لم أجد أفضل من إشارة رابعة لتوصيل رسالة للإعلام العالمى بعد منع الصهاينة لى من الكلام
Sat 31 Aug 2013">سيف عبد الفتاح يطرح 30 "لا" على طريق العزة والكرامة
موضوعات
فتوی
دین
توحید
قران
سنت
سیاست
اجتماع
زهد
بیو گرافی
شعر
نثر ادبی
داستان
نقد
تاریخ
اقتصاد
علم
روانشناسی
تربیت
ادبیات
سایتهای مهم
موتور کاوشگر اینترنت
فلسفه و حکمت
نقد منطقی
تصویر فضا ارشیو
موسیقی
تصویر
اسامی انتشارات عربی
طنز و فکاهی
ایا می دانید که ...
نحو و اعراب
ورزش و توانایی
کتاب و کتابخانه
هنر و نقاشي
فن الترجمة
سایت مجله و روزنامه های جهان و ایران
روش دستیابی اطلاعات در نت
yoga یوگا
نرم افزار
پرتره
كرد و كردىستان
كودکان
پزشکی و سلامت
حیات
دائرة المعارف
كامپیوتر و نت
درد دل
راهنمای فیس بوک
تاريخ خط و رسم حروف
لینک های مفید
ابزارهای وبلاگ


تمامی حقوق این وبلاگ محفوظ است | طراحی : پیچک